拜佛糖尿病(糖尿病念佛)

• 1、糖逆转丨治疗糖尿病，偏方有效果吗？这里教你3招稳定血糖
• 2、星云大师为何得三高？他的糖尿病饿出来的吗？佛祖为何没有保佑？
• 3、安徽天圣村：最初的战“疫”是靠“菩萨”打响的

糖逆转丨治疗糖尿病，偏方有效果吗？这里教你3招稳定血糖

根据统计、糖尿病已经连续多年高居国人十大死因的前五名。但是针对糖尿病，不少人不论在治疗还是在用药上都有一些迷茫，今天我们就来谈一谈糖尿病。

糖尿病其实是一个大家都非常熟悉的慢性病，但是关于糖尿病治疗方法的各种偏方也是层出不穷。最常听到的就是“很多病友去庙里拜拜佛，看到有卖青草药的，说服用它糖尿病一个礼拜或十天根除，那他们就买了一大堆这种青草药回去吃，那结果往往糖尿病没治好就反而肾脏坏掉了”。所以这些各种各样的所谓另类疗法是完全不可行的，还是要回到正规治疗方法才好，才能把我们的血糖控制下来。

首先第一个当然是饮食。要控制好饮食的部分，最重要的是糖类的分量，我们必须要计算清楚，不可以过量，还有其他一些，所谓高糖饮食或是升糖指数较高的饮食，像甜点，果汁，饮料等等都要避免。

第二个当然就是适度的运动。其实是运动可以改善我们对糖类的代谢，也可以维持我们的体重，增进胰岛素的作用。

那最后就是我们医疗团队。根据医疗团队认真讨论病情，给出所谓的最佳的药物治疗方式，不管是口服药还是注射的胰岛素针剂，以及其他所谓比较新一代的肠泌素等等，都能有效控制我们的血糖，让我们的血糖能够尽量的恢复正常。

作者：戴卡爱健康

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星云大师为何得三高？他的糖尿病饿出来的吗？佛祖为何没有保佑？

星云大师圆寂了，离开了这个世界。

星云大师出生于1927年，享年96岁。

96岁可谓是高寿，能够寿活这么大年纪，的确不容易，非常幸运。

但是我们也通过新闻得知星云大师晚年的时候，病魔缠身也饱受疾病的折磨，这幸运中似乎又有一些不幸。

星云大师患有三高以及由此引发多种慢性疾病。

我前两天写了一篇关于星云大师的文章，介绍了星云大师不为人知的另一面——长袖善舞圆滚滚左右逢源，文章得到了很多网友的好评和支持。

众多的网友在文章后面跟帖，留言表达了自己的一些想法和观点，其中就有人提出这样的疑问——星云大师作为一个出家人为什么还能够得三高呢？

其实公众有这样的疑问并不奇怪，我想能够问出这样一个问题，大家可能是出于两方面的考虑。

第一，就是我们公众认为出家人也不吃大鱼大肉，相比我们来说饮食清淡，为什么会有三高呢？

第二，可能有的人觉得出家人是有信仰的，虔诚的信奉佛祖，那么佛祖为什么没有保佑他，而会让他得这样的疾病呢？

我前两天写文章的时候，对星云大师的一些人生经历，有了一个基本的了解，所以我觉得我可以回答这样一些问题，故此有了今天这篇文章。

我先来说一下佛祖为什么没有保佑星云大师不得疾病？这个问题解开了，另一个问题和尚彩光吃素为什么也会得三高也就迎刃而解了。

佛祖为什么没有保佑星云大师呢？因为佛祖也要按照基本法。

佛祖的基本法是什么呢？必然是佛教的一些基本的理论。

作为佛教的基本理论，我们普通百姓也会有所了解，最常知的就是因果论。

世间万事万物，有因必有果。

一个人得了各种疾病，必然有造成疾病的原因。

比如星云大师得病，大师自己也给自己总结了因果关系。

2010年时，星云大师自己写到，40多年前自己因为过度饥饿罹患糖尿病，这些年来，糖尿病引起的并发症使其视力逐渐减弱。

星云大师给出的这个因果关系让人听着颇为新鲜，也有一些难解——因为过度饥饿引起糖尿病？

这种说法和我们一般人的认知是截然不同的。

过去在我们国家把糖尿病认为是一种富贵病。

之所以有这种说法，是因为我们国家以前比较贫穷，百姓生活水平比较低，也曾有过全民饥饿的年代，也有较长时间人们吃不饱饭。那个时候很多人对糖尿病一无所知，因为周边没有人得这样的疾病。

那时候人们所得的疾病大多都是由于营养不良所引起的疾病。只有极少数人，家里生活条件很好的，才会得糖尿病。

此外在医学上我们也没有听说饥饿能够导致糖尿病这种说法。

我们也没有听到看到，像贫穷饥饿的非洲，以及经常饥荒的朝鲜这样的国家，他们糖尿病高发。

所以星云大师的这个说法并不真实，这种因果并不成立。

不过为了弘扬佛法，历经坎坷饥饿过度罹患糖尿病，比起来因为营养过剩得了糖尿病，倒是更符合星云大师的人设。

就像一个学生患上了近视，更喜欢说自己是因为努力学习而视力变差，不喜欢说自己是因为看手机打游戏，搞坏了眼睛。

不过我认为这并不是星云大师以及近视的学生故意要欺骗我们，只不过如同自拍一样，关乎自身形象的时候人们都有滤镜心理，总喜欢给自己开个美颜。

星云大师也不例外，故此他选择了过度饥饿导致罹患糖尿病，这种他自己更为认同的说法，而且这种说法也确实在某种程度上有事实依据。

看到这，可能有人要说，你前面说不可能因为饥饿造成糖尿病，这里为什么又说大师的说法有事实依据呢？

岂不是自相矛盾？

并不矛盾！

这里说的事实依据是指星云大师的自我感受。

糖尿病患者普遍有一个很大的症状就是非常容易饥饿。

但这种饥饿只是一种自我感觉，并不是人体真正缺乏食物造成的事实饥饿。

糖尿病患者吃的越多，血糖越高。血糖越高，症状越重。症状越重，血糖越进不了机体组织。血糖越进不了机体组织，机体就会以为人体没有进食向大脑发出求救信号。机体发出信号，大脑就发出饥饿感令人体进食。人体越进食，血糖越高。

从而进入恶性循环。

所以很多糖尿病患者血糖高的时候，就会自己感到异常的饥饿，这种饥饿是病态的，是难以控制的。

进入这种状态会像饿鬼一样疯狂的进食，然后引发血糖进一步的飙升，血糖飙升患者更会感觉自己快饿死了。

所以正因如此，星云大师误认为他的糖尿病是饿出来的也情有可原。

当然也有可能还有人不相信我的说法，认为我这都是推测。大师毕竟是亲身经历，而且还可能有医生病因诊断，所以才说自己糖尿病是饿出来的。

这个时候我们只要看一下大师生前的照片，就能知道我所言不虚，毕竟人饥饿的时候是无法饿成一个胖子的。

星云大师在宜兰

上面这张照片是大师1953年在台湾宜兰拍摄，这一年星云大师26岁。

从这张照片当中，我们可以看到，这个时候大师相貌端庄，清新脱俗。

其实大师能够广传佛法，和其年轻时俊美的相貌也有很大的关系。

星云大师年轻时是宜兰罗东最有名的“水和尚”（水和尚闽南语帅和尚的发音），当时风靡整个罗东镇，连大师经过街道要借厕所，信众们都像要看刘德华一样，冲到街上看他。

星云大师年轻时与信众一起合影

上面这张照片是年轻的星云大师与信众的合影。年轻靓丽的信众簇拥着更加帅气的星云大师。

而上面这张照片拍摄于10年之后的1963年，是当年7月星云大师在印度拍摄。

和前面两张照片对比可以看出，这十年间，大师凭添垢姿，昔日容颜不复存，身材也发福，气质也脱新。

用俗语来说，就是小鲜肉变成了油腻大叔，大师也没有逃过时间这把杀猪刀的雕刻。

星云大师与寿山佛学院第一届毕业生合影

星云大师佛光山勘察地形

上面这两张照片都拍摄于1967年，星云大师又进一步的发福。而星云大师正是在这一年被诊断为糖尿病。

所以星云大师患糖尿病绝对不是因为过度饥饿导致的，因为长期过度饥饿的人不会变成一个胖子。

据报道，1967年佛光山开山后，星云大师有段时间常口渴、肚子饿、要小便，有一天夜间昏迷送医才查出糖尿病。

其实很多出家的和尚尼姑都是糖尿病患者，这和他们的饮食有莫大的关系。

和尚尼姑因为不吃肉吃素，所以为了饱腹，就需要进食大量的碳水化合物。这些碳水化合物都是极易消化的，进入胃肠很快被转化吸收变成血糖。

此外，因为不能吃肉，为了解馋也是为了能够延缓食物在肠道的停留时间不易饥饿，现代和尚尼姑的饮食颇为油腻，有很多油炸食品，这也是升高血糖的一个主要的凶手。

而星云大师相比这些普通的僧人，又会多很多社会活动，这些社会活动之后，也会有一些吃吃喝喝的应酬。这样的应酬也更会让人发胖，血糖升高。

大师也有吃喝的应酬吗？这不是我杜撰的，这是大师亲自说过的。

这些应酬也曾经一度给星云大师造成了烦恼。

你看上面星云大师所言，频繁的应酬让大师应接不暇，经常一连十天半个月都不能回到寺院去正常吃饭。

大师不能常在山中，身处俗世接触俗人，自然就无法免俗，大师当有此烦恼。

星云大师因为一生要四处弘法，足迹遍布海内外，所以这种俗世应酬总是应接不暇，一直到他老年也不能完全谢绝。

这必然造成长期的过度饮食，从而引发糖尿病。

而星云大师的糖尿病就是他身上所有慢性疾病的罪魁祸首，所有的疾病都是由糖尿病所引发的。

糖尿病患者必然会导致三高。

一个简单的医学常识就是，长期的高血糖，尤其是血糖的大幅波动，会造成血管内皮的受伤，这样就会严重的损坏血管，造成斑块沉积，动脉硬化。

动脉硬化将使血管失去弹性并狭窄，从而丧失对血压的调节作用，直接导致高血压。

高血糖也必然导致高血脂，高血脂导致斑块的产生，进一步加强动脉硬化。

高血压，动脉硬化，血管淤堵，斑块，都导致血管狭窄且易损，又必然会导致中风以及心梗。

所以星云大师晚年也饱受中风和心梗的折磨，造成肢体运动功能受损和体力衰弱，不能正常活动，生活不能自理，需要靠轮椅出行。

很多人问大师为什么要戴一只手套？正是因为一侧肢体已经无法正常动弹，血液循环很差，手就会发凉，因此需要戴手套保暖。

糖尿病会引起血管的病变，眼底的血管尤其首当其冲。所以大师上了年纪之后，眼睛视力严重受损，看不清东西，无法正常看书写字。

糖尿病最严重的后果就是导致糖尿病肾病。星云大师晚年，需要靠每天透析度日，罪魁祸首也是糖尿病。

所以以上这一系列都是各种因果，这一系列因果，我们每一个人都应该做到清楚明白，才能够防患于未然，从而拥有健康的身体。

这种因果固然是科学的因果，但是也不违背佛学的因果。

佛学说到底是一种哲学思想，它归根到底是要解决人生的诸多问题，其中生老病死就是人生最大最根本的问题，这些问题都是佛学需要直面的问题，所以佛学对人的生老病死有很多阐述。

当然对于佛学我没有过多的研究，佛学关于饮食和健康的问题有哪些说法，我无法完全去考证。

但是我看到有人做出这样的总结，故经云：身安则道隆，饮食知节量，常乐在空闲，心静乐精进，是名诸佛教。

《杂阿含经》也说，世尊即说偈言∶ 「人当自系念，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿」。

佛教有八戒，乃戒杀生，戒偷盗，戒淫，戒妄语，戒饮酒，戒着香华，戒坐卧高广大床，戒非时食。戒非时食就是过午不食的意思。

由此可见，佛教是极其倡导饮食节制的，并且也直接间接的指出节制饮食和健康寿命之间的关系。

所以星云大师之所以罹患糖尿病，进而引发诸多的其他疾病，归根到底还是没有管住嘴。

我们也知道佛教亦戒贪，贪吃也应在此之列。

而糖尿病患者最大的症状就是饥和渴，很多的时候饥渴难耐。而且尤其喜好吃糖，对甜食有着无穷的欲望。

当糖尿病患者在正常进食后产生这种欲望的时候，就应该意识到，你不是缺糖，也不是缺食，而是血糖没有管理好，如果管理好血糖这些症状就会大为减轻甚至消失。

所以出现这种症状的时候，一定不要做错误的选择。如果选择错误就会雪上加霜，进入恶性循环。

星云大师曾经说过，某次回台湾他在机场看到有卖巧克力，他身上没钱，向徒弟慈惠法师借钱，想买一块吃，然后被告知:您有糖尿病，不能吃。

尽管身边的人有时会严格管理星云大师的饮食，但是大师说，有时候还偷偷的吃一点糖，来解解馋。

星云大师认为要和糖尿病做朋友。

星云大师说，我对它（它指糖尿病）没有过分的防备，它也没有给我过分的威胁，像朋友一样互相好意相处，想来这是最长久的朋友了。

星云大师还说，医师告诫他要注意饮食，什么能吃，什么不能吃，这让大师一度也感到非常困扰。

星云大师说，他也知道患有糖尿病的人不能吃过多的米面，要避免淀粉糖类食物以免升高血糖。

但星云大师觉得，不吃米面，食不饱腹，日子实在难过。所以后来，星云大师便没有太去忌口，每天有饭吃饭，有面吃面，随缘过日子。

星云大师说，他的血糖的指数，大约都在一、二百之间（台湾和我们的血糖指标单位不同，需要换算，大约1:18）。

最后星云大师得出结论，他认为自己的这种方式还是比较好的，因为原来医生说他会活不到80岁，但是他现在已经活了90多。

那么我们能不能认同星云大师的这种说法呢？他这样做，是不是用事实打脸医生，证明医生是错误的呢？

非也！

很多糖尿病患者总会有一个错觉，认为自己血糖管理的很不错，甚至还喜欢自己总结一些经验向别人推广。而事实上，他们很多基本的正确认知都不清楚，又何来正确的人生经验呢。

他们只能通过自己的经历，给他人提供一些教训罢了。

星云大师亦是如此。

星云大师患糖尿病已经50多年。当初医生给他的寿命预期，只能是根据当年的医疗水平进行的预测和判断。

而且我相信医生说他有可能活不到80岁，实际上已经是给他提供了一个高预期在鼓励他了，希望他能够在认识疾病的严重性的同时，坚持良好的生活饮食习惯，奔着80岁的目标去前进。

事实上，以当年的医疗水平并不足以保证星云大师有可能活到70多岁。因为在几十年前糖尿病堪比癌症，很多人得了糖尿病就相当于被判了死刑。

星云大师之所以寿命能够活得如此之高，有相当一部分是得益于医疗技术的不断发展。

另一方面星云大师尽管寿命很长，但是他的晚年健康质量并不高，心梗，中风，糖尿病肾病，每一种疾病都足以随时要命，而且能够使得他完全没有好的生活质量可言。

更重要的一点是，如果平常其他人按照他这种方式来管理糖尿病，症状将比星云大师更严重，而且会很早就离开这个世界。

因为我们平常人根本没有大师的财富和医疗保健。

星云大师可以自己建立医院，他的财富也足以支持他在台湾取得最高水平的医疗，这些都不是平常人所能够具有的。

所以如果平常人按照星云大师那样去对待糖尿病，结果绝对不是和星云大师一样。

不过星云大师毕竟也是一个50多年糖尿病的老患者。他对糖尿病也有一些正确的认知。

比如星云大师就说，我始终觉得糖尿病不是问题，但是要劳动、工作、运动，因为每天运动，消化了糖分，不会造成血糖过高的现象，那就应该不是什么严重的事了。

星云大师上面这个认识还是比较正确的，如果真正能够做到，糖尿病可能真的对某些人来说就不是问题。

但是难的就是，运动很难坚持，每个人都有严重的惰性，很多人也只有三分钟热血，我们很难长期通过足量的运动来抵消我们摄入的食物糖分，尤其是在经常管不住嘴的情况之下。

关于运动，佛经上也有相关的阐述，比如星云大师就提到，经书上说，饭后要饭食经行，做做运动。

但是知易行难，这方面大师似乎做的也不是很好啊，否则也不会身体如此。

而更有很多人因为上了年纪，因为疾病的加重，从根本上就丧失了运动的能力，所以更无法通过运动来平衡血糖。

所以对于我们普通人来说，就是从年轻的时候就要管理好自己的健康，尽量避免变成糖尿病患者。

而一旦成为糖尿病患者之后，就要更严格的迈开腿管住嘴，做好运动和饮食的平衡，必要的时候通过药物进行血糖调节，保证血糖在一个接近正常范围可控的水平。

这样才能从根本上避免高血糖引起的一系列并发症，否则晚年必将百病缠身，极其凄惨。

最后我们再回到宗教这个话题。

宗教是一种信仰，在世界范围内，任何宗教信仰都不能保佑人们不得病。

纵观世界，没有任何人的健康，是受到所谓的神灵庇佑。

哪怕是星云大师这样的高僧也不能够例外。其他宗教的领袖亦是如此。

但是无论是宗教还是现代科学，还是我们传统的文化，都提供了很多非常宝贵的守卫健康的知识和智慧，这些知识和智慧是值得我们去认真学习和努力践行的。

当然说到这儿可能也有人会提出反对意见，认为神佛可以保佑世人健康，而且一些人确实有切身的体会，拜佛之后的确是身体比过去好了许多。

拜佛之后身体变好，很多一些原有的疾病减轻甚至康复，这样的事实的确有。但这种疾病的好转并非是神佛的保佑。

生活中我也见到过这样的实例，有些人信了佛之后，身体发生了很大的变化，精神饱满，红光满面，体力充沛，一些原有的小疾病都逐渐的好转甚至消失。

为什么会发生这样的变化呢？

《黄帝内经》明确指出了情志与健康乃至疾病的密切关系：情志调和，则身心健康;情志不调，则引发疾病。

《黄帝内经》也给出了治病的方法，一曰治神;二曰知养身。

所以很多人信佛之后，身体发生的变化主要在于以上的两方面。

很多人都是生活中遭遇了不顺，甚至遇到了一些严重的挫折，人的精神面貌和身体都垮掉了。然而有了信仰之后，在精神层面上就会发生巨大的变化，进而对健康产生极大的促进作用。

过去没人疼没人爱，而现在找到了爱的对象——神佛，也认为自身被神佛庇佑，自己被爱护。这对人的精神就会产生巨大的改变，也就是神被治愈。

另外信仰佛教之后，生活方式也发生了巨大的变化，饮食上过去可能胡吃海塞，而有了信仰之后，可能会经常吃斋，改变了原有的不良饮食，有利于健康。

没有信仰之前生活作息没有规律，吃饭睡眠极其混乱，而信佛之后，每天早晨起来要敬佛，要做法事，生活慢慢变得规律，睡眠也会变好。

没有信仰之前很多人懒惰，不愿做运动，肌消筋缩骨软。而信佛以后这些人每天要磕几百个头，而且是大礼参拜，要站起来，把双手高高举起，然后跪下来，五体投地。这样每天大幅度的运动，对身体是极好的锻炼。

所以以上这些礼佛的活动就是养身。

神治身养，岂有不健康之理？

所以一些人学佛之后身体变好，并不是神佛的保佑，而是符合了科学养生，这种科学养生的方式，我们的祖先早就已经给我们总结好了，写到了黄帝内经当中。

人生有正确的信仰，有所追求，对身心都是好的。但是有些人也会走偏，如果走偏了就对身体造成坏的影响。

这就是事物的两面性。

有些人沉迷于礼佛，沉迷于追求来世，产生行为偏差，精神混乱，则是伤神。

有些人追求极端的吃素，造成机体严重的营养不良，此是损身。

有些人过度沉迷参拜礼佛，活动的幅度和运动量，超过了身体承载能力，亦是害体。

神伤身损，患病之道也！

所以最后我想说的就是，希望大家能够掌握正确的健康之道，从而既拥有长寿，又拥有健康！#星云大师##头条创作挑战赛#

另外如果您还想更多的了解星云大师，欢迎您看我下面的这篇文章。

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星云大师不为人知的成功学 长袖善舞财源滚滚左右逢源

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安徽天圣村：最初的战“疫”是靠“菩萨”打响的

新京报讯（记者 田杰雄）没有人让徐华发在大年三十的晚上去守村里的“天圣庵”，但他还是去了。天圣庵是安徽潜山市余井镇的一座寺庙，离开这个镇子以外，天圣庵没什么名气，可在近处，却有村庄以它而命名。在天圣庵不远处便是天圣村，徐华发便是天圣村的书记。

有3200多村民的天圣村，距离武汉有二百多公里。但即使再近，对于许多村民来说，疫情也是“村外事”。徐华发说要在村里打响一场战“疫”，起初不太容易，村里“靠过菩萨”，寻求过“场外帮助”，不过，“好在，事儿办成了”。

天圣村其中一个劝返点。受访者供图

“让老百姓着上病，是对不起菩萨”

为什么在三十晚上去守一座寺庙，徐华发说这与在当日下午在网上看到的一则通知有关，“上面说因为疫情的关系，潜山市的三祖寺在大年三十和初一将关门，不再接受进香。”徐华发说那是潜山市的大寺庙，往年每逢农历新年，都是人山人海。

这让徐华发想到了自己村里的“天圣庵”。徐华发担任书记的村子，是个靠近潜山市余井镇仅2公里的村庄，“天圣庵”是村庄里不可或缺的存在——天圣村就是因这座寺庙而得名。村庄里的人，每逢初一十五，都要去天圣庵进香，过年的时候就更热闹了，村民携家带口前去进香，有的还是从隔壁村特地赶来的，“我们这里，村民们都讲究这个。”

打印了一份从网上看到的通知，大年三十的下午，徐华发直接进天圣庵找到主持，商量着也赶紧把寺庙关上。没说几句，徐华发发现主持有点犹豫，“我知道他不太想关门。”

徐华发心知是因为香火钱。每年大年三十和初一，是天圣庵香火最旺的时候，倒不是说住持爱财，而是这香火也是维系寺院不可或缺的。

“老百姓来拜佛是为了求平安健康，菩萨肯定也想保这一方平安。你要是为了这一点收入，让老百姓着了病、扩大了疫情，可对不起菩萨。”徐华发对主持说。

住持当时也是听劝的。对于手机里有联系方式的村民，住持答应去通知他们不要来了，“至于那些无法通知到位的大多数村民，只能靠当天晚上再去门口拦。”

临走前，徐华发嘱咐了住持把寺庙的门都关好后，还是觉得心里没底，“我怕他又反悔”。

“这种时候，菩萨也不愿你过来”

对于徐华发一家来说，这本该是个团圆年，至少本该有顿团圆的年夜饭。妻子是家里的独生女，徐华发不久前刚把同在本地的岳母和老丈人接到家里来，在外念书的闺女也早早放寒假就回了家。年夜饭刚摆好，徐华发扒拉了半碗饭，没来得及陪老丈人喝上两口，直接出了家门。闺女和同村的侄子不放心他一人去，也跟着急匆匆下了饭桌。

七点多一点，三个人走到天圣庵的时候发现这寺庙的门，确实没关好——寺庙只关上了前殿的大门，“表面上是关上了，但走后殿的门依然能进，经常来寺庙进香的村民都是熟悉的。”

吃完年夜饭的七八点钟是天圣庵的人流高峰。来进香的村民携家带口，有的还抱着几个月大的孩子。徐华发和女儿以及侄子分头行动，“寺庙的空气流通本来就不太好，反正不能让这么多人进到殿里。”

大年三十，1月24日，距离村子二百多公里外的武汉已经封城一日，关于疫情的消息传得铺天盖地。徐华发说，能够接收到这些信息的年轻人最好劝，“把情况一说，人家就都理解，都明白。”反而是年纪大的老奶奶，沟通起来要下不少工夫，“工作不好做”。

而又是这些年长的村民，最为虔诚。他们多提搂着早就准备好的香和纸，到了天圣庵跟前儿，就不想再退让半步。根据农村烧香拜佛的风俗，这带出门的供香和纸钱，要是再带回家里来，那就是不吉利。徐华发没办法，只能劝老人家找个人少宽敞的地儿，对着寺庙的方向“点一下、烧一下，就行了。”

“这种时候，菩萨肯定也不愿您过来，菩萨也知道您的心意。弄完了您可得马上回家。”

守在门口的三人几乎劝走了百余号人，再次找到主持的徐华发态度坚硬，“这门你必须关上，要不回头这人越来越多。”主持再次点了头，答应了下来。

大年初一，来天圣庵拜佛的村民络绎不绝，都被逐一劝返。受访者供图

天圣庵的第二个人流高峰在初一上午。徐华发和村里的治安主任上午八点到了寺里一看，那没关的后殿门还是老样子。大殿里已经聚集了二三十人，徐华发到了大殿就开始把人往外请，主持也躲在柱子后面不肯出来，“看见我他不好意思。”徐华发当时想。

大年初一到了上午十一点半，见少有人再来，村书记和治安主任直接锁了天圣庵的门，他们说下午还有更重要的事。

“正过年呢，送白纸入户不好”

为什么即使没有接到任何直属上级部门的安排，也一定要劝阻村民进香，徐华发还提到了1月22日，也就是腊月二十八镇里曾经开过工作会，要求摸排各村从武汉返乡的人员数量，以及返乡方式。这个会从中午十一点开到了下午一点左右，差不多两个小时。

“那时候关于武汉的消息还不算特别多，也比不上现在。但当时镇里一说要排查这个事，其实是能感觉到事情的特殊性的。”徐华发说。

潜山市距离武汉不远，如果从地图上看，分别位于两省的两个地方几乎在同一纬度，真算起直线距离，不过二百多公里。当天从镇里回来，天圣村村委仔细排查后，发现从武汉返乡的村民共有9户，18人。

到了大年初一中午，徐华发说村里收到了潜山市防疫指挥部的通知。通知除了要求基层政府排查有武汉接触史的人员、停止公共聚集活动等工作外，同时禁止全市进行30人以上的公众聚餐活动，也倡议市民取消走亲访友，改为线上拜年。

这是徐华发眼中的“更重要的事”。每年的大年初二是农村走亲访友的高峰，按照徐华发的想法，在初二前，天圣村需要把市里的要求传达到位。大年初一下午，天圣村的书记和村委全部回到了村委会，写出一份告知书，提醒村民切勿走亲访友、减少外出、暂缓红白喜事、返乡需登记等七项注意事项。

大年初一下午写好的村民告知书，当天就送到了村民家中。受访者供图

村委会最终决定必须要将告知书真真切切送入每家每户。对于为什么不能用微信线上通知，徐华发坚决地说，“不行，微信群里的村民不全，我们村有41个村民组，895户，微信群只有三百多户，这活偷不了懒。”

村里平时打印东西，用的都是普通白色的A4纸。打印告知书时，村里还特地联系了外部单位拿到了大红色的A4纸。徐华发说大过年的，如果干部们拿着白纸去，老百姓们可能会不高兴，“用红纸吧，好在喜庆些。”

适逢大年初一，告知书特地选用了红色纸张。受访者供图

“新通知下来了，只有硬着头皮再去劝”

大年初一下午除写了告知书之外，重新摸排从湖北返乡的村民数量、摸排计划办红白喜事的家庭数量，也位列村委会部署的几项工作中。

“直到初一下午，从武汉回来的村民共有9户18人，从湖北其他市县返乡的，还有4户12人。”徐华发说这30人经过村委会做工作，已经做好了隔离，当时的当务之急在于13户涉及嫁娶定亲的喜事，和1家白事。

涉及到白事的那一户村民家的老人，年关去世，走的时候快九十岁。搁农村，这算是喜丧，在往日势必要请上丧事乐队，一路敲锣打鼓。疫情期间，好在家人配合工作，丧事最终从简。

老人过世是大事，孩子结婚也是大事。在农村，喜事的宴席摆得大，一般最低不少于十五六桌，算下来就是一百来号人。13户村民中，最早办喜事定亲的一家选在了大年初四，整个初二和初三村委会都在做这家人的工作。喜事中的男方是天圣村的村民，男方的父亲还找上村委会来理论，“讲到家里买来许多菜，都要被浪费掉。”

“可好在一家人也听得进去劝说，答应一切从简。”徐华发说，所谓一切从简，就是喜事还是要办，但大办改小办，一家人答应只办3桌。

在初三以前，按照村里接到的上级通知，30人以下的聚餐是被允许的。徐华发心里刚从战战兢兢的状态稍稍松了一小口气，新的通知就又来了。

“那是初三下午，我们接到的通知说是所有聚餐一律取消。”接到通知的那一刻，徐华发头皮都紧了起来，本来好说歹说商量好的事情，这次又等着自己去跟村民推翻之前的约定。

“没办法，也只能硬着头皮再去。”

“都是一个镇的，您帮我劝劝新娘子”

在旁人看来，赶上不可抗力，推迟婚期也是无可奈何的事。可在当事者眼里，在两家人变一家人的褃节儿上，切勿说那早就准备好的宴请食材等不得时间、左挑右选才确认好的“良辰吉日”错过难寻，单单是这句“推迟婚期”，也让准新娘子、准新郎官，甚至是双方的家里人抹不开面子、张不开嘴。

去做工作的时候，13户要办喜事的村民家，很多人的态度都是模棱两可。

什么是模棱两可？就是拿不定主意，是男女双方都拿不定对方的主意。“特别是男孩子，他们有的能理解情况的特殊，但是特别害怕如果跟女方说取消掉酒席，对方会不高兴，怕女方家有意见。所以这话他们没法说出口。”

当事人不愿说，到最后也只有徐华发和村委会的人去说。13户村民的嫁娶多是在潜山市范围内，打听到自己村的村民娶的是哪镇哪村的姑娘，村委会的电话，也就直接打到了对方村书记那里。

大年初六，村民汪健平家本计划娶同一镇上松岭村的姑娘。“新娘子是嫁到我们这里来，特殊时期，酒宴办不了，你们能不能帮忙说说？”

“行，女方这边，我帮你去说。”

一个婚事，在平日里，涉及到的是两家人，在防疫期间，涉及到的还可能是两个村。徐华发说，因为都在同一个地区，有的还是同一个乡镇，就需两边同时做工作，这事才有办成的可能。

“广播全天候播放，生怕老百姓不知道”

疫情之前，天圣村的村间大喇叭用的少。“声音太大，住在喇叭周围的村民受不了。”可“今时不同往日”。自打大年初二，天圣村的喇叭再没停过，从早上八点，到晚上月亮探出头来，喇叭里念叨的全是疫情的消息，和不出门、不访友的倡议。徐华发说，从初二到初四，广播全天候循环播放，是真的“生怕老百姓不知道”。

急茬儿的喜酒婚事终于彻底取消，徐华发又得开着从村内企业借来的简易宣传车，去走街串巷。有村民给村里捐了600个口罩，徐华发总是随身带着几个，发给路上碰到的没戴口罩的村民。

每天来回两三趟，目的地却总是固定在几个偏僻的角落——有的村民住的偏，村里的大喇叭“辐射”不到，村书记就要开着带喇叭的小车，去人家家门口外播广播。

虽然关闭棋牌室、清运垃圾的工作是放假前期就安排上了的，可每日去“送广播”的一路上，徐华发也要捎带手“抓”几个打牌的。有时候徐华发能够接到村民打来的“告状”电话，有的是村民媳妇儿打来的，有的是村里孩子打来的，家里人又出去打牌了，自己劝不住，就让徐华发赶紧去棋牌室瞅瞅。

“家里面不放心，可又不敢报警，想着打110太严重了，怕处理得太严厉，只好打到我这里。”徐华发说有时候牌局不只在棋牌室，也在村民家里，他开着小车一路奔过去，村民听到宣传车的动静，也就马上散了场。

这些工作会起到作用吗？

徐华发觉得之前春节这段时间，也正是村民们开始重视防疫的过程。初一的时候人们都赶着出门烧香拜佛，没过两天，村里人也就都知道不出门才能保佑平安健康。“路上特别空，不只比往年过年的时候人少，比平时的人也少多了。”

志愿者和村委工作人员到村民家做防疫宣传工作。受访者供图

徐华发始终担心的一点是，从地图上看，潜山距离武汉只有二百多公里，“可在村民心里，这个距离，还是远。”

2月2日，潜山市源潭镇确诊了一例新冠肺炎患者。源潭镇和余井镇相邻，确诊患者的所在村子，距离天圣村只有不到20公里。徐华发说，或许就是从这一刻，村民们觉得曾经遥远的疫情，离自己近了。

“和单位联系好了吗？别出去吃苦”

正月初三，1月27日，天圣村从这一天开始封路了。

通往村子的五个路口简单布置了一下，多是用横幅或者红色的长带，有的一头固定在路边的柱子上，一头固定在一个垃圾桶上。比起很多“硬核”封路的村子用石方或者大型车辆挡住去路，天圣村的“阵仗”看似小了不少。

检查点值守的志愿者、党员和村委每日的伙食是一桶方便面。受访者供图

徐华发说石方和土方村里也考虑过，“但是怕要真用上它们，万一村里有个突发事件，要用到车辆进出村，这就麻烦了。”他说村里老人多，有得糖尿病的、高血压的，这些药都要去乡镇的药房才能买到。而除了这些，村里的小超市、卫生室也需要补充供给。

但也有借机想去外面“放风”的。有村民被村委会值守的干部拦下来过，“头一天他说要出去卖菜，第二天又说要去，这还正常？”没问几句，村民老实坦白自己在家实在待不住，徐华发听了直接说，“你自己待不住，可你还有家人，你可不能害了你一家子。”

可过完了年，半个月前返乡的人，总会再次离家上路。在路口值守的村委、党员干部和志愿者有时还要核对外出村民的单位是否已经复工。

徐华发说，“有村民是在行政单位上班的，他们要值班，所以前两天就让他们走了。”但更多的其他村民，要离开村庄，其实“并不容易”，徐华发自己“劝返”了很多个。

天圣村其中一个劝返点。受访者供图

“我就问，你是不是真的和单位衔接好了。要是你现在跑出去，单位没复工，是不是就没有地方住？租房子的话，人家愿不愿意租给你？回头不要把路费浪费掉，还吃了苦。”徐华发在村里的“劝返点”对村民说。

随着时间一点一点过去，年都过完了，徐华发还是没敢松劲儿。被他“劝返”回去的不只有想“偷溜”出去的村民，还有被阻挡在村外的疫情，截至正月二十，2月13日，天圣村还没有出现疫情。

新京报记者 田杰雄

编辑 张树婧 校对 李世辉