糖御小保糖尿病(小糖宝是什么意思)

• 1、厢兵、乡兵、蕃兵、土兵和弓手：看北宋王朝的地方军事力量
• 2、原神：心海和甘雨同时复刻，新手该如何选择培养？
• 3、马奔腾好运来

厢兵、乡兵、蕃兵、土兵和弓手：看北宋王朝的地方军事力量

在北宋时期的军事力量中，除了我们熟悉的规模庞大的禁兵以外，还有厢兵、乡兵、蕃兵以及土兵、弓手等其他地方武装力量，与北宋中央军——禁兵，一同构成了北宋庞大而复杂军事团体。

厢兵亦称“厢军”，即诸州之兵。五代时因镇守城厢，故有此称。宋代厢兵最早是由各地藩镇旧兵和新创杂役军组成，名义上是常备军，实际上兼有地方军和杂役军的双重性质。后来，随着各地就粮禁军的大量设置，厢兵和禁兵作为地方军和中央军的差别，才逐渐消失。

厢兵分马军和步军，一般按指挥、都两级编制，以指挥为基本的建制单位，指挥和都的统兵官及兵额，与禁军大致相同。部分厢兵有军一级的编制，统兵官称都指挥使、副都指挥使和都虞侯。北宋厢兵相当庞大，太祖开宝年间(968-976)有18.5万人，真宗时增至48万人，到神宗初年达50余万人。

厢兵名义上“内总于侍卫司”，即分别隶属于侍卫马军都指挥使司和侍卫步军都指挥使司。但由于各府、州、军又置马步军都指挥使、副都指挥使、都虞侯，以统辖本州府不同番号的厢兵。实际上厢兵分属于各州府和某些中央机构，受两个系统统领。

厢兵“大抵以供百役”。一般没有战斗任务，无论在京厢兵或诸州厢兵，主要从事劳作，如属宣徽院统领的在京诸司的厢兵，主要用于畜牧、修缮；诸州的壮城军用于修筑城池，作院军用于制造武器，桥道军用于修路筑桥，船坊军用于造船，装发军用于运输，河清军用于治理疏浚河道等。厢兵也用于侍候和迎送官员、邮递、开荒等。在战争中，厢兵往往充当运粮队，特殊情况下才用于战斗。因此，厢兵训练教阅极少，劳役负担沉重，素质差，地位低，俸给少；正如当时批评者所说，厢兵虽有兵的名称，却无兵的职能。

厢兵主要来自招募，凡召募之兵，壮健者选充禁军，不及尺度而稍怯弱者，则充厢兵。另一部分以谪发罪犯充当，如宋法律明定，“牢城指挥以待有罪配隶之人”。此外，还有一部分来自禁军的“落厢”者，即“禁军有退惰者，降为厢兵”。

乡兵是北宋不脱离生产的地区性武装组织。其成员不隶兵籍，粮饷器械由本乡自备，定期参加训练，战时守卫乡土。其名号繁多，如河北、河东神锐，河北、陕西强人，陕西砦户，河东、陕西弓箭手；河北、河东、陕西义勇，河北、京东弓箭社，川峡土丁，川峡壮丁；广西土丁，广东枪手，福建枪仗手等。

乡兵的编制，互不统一，相当杂乱。有的大体采用禁兵都、指挥的编制，如河北、河东强壮，以“二十五人为团，置押官，四团为都，置正、副都头各一人，五都为指挥，置指挥使”。有的采用与禁兵不同的编制，如河北、陕西强人，置押官、甲头、队长，泾原路“强人一万二千四百六十六”，“为一百十甲，总五百五队”，平均每队约20余人，5队为1甲，而押官又在甲头之上。英宗时，邕州、钦州洞丁最早是以30人为1甲，置节级，5甲置都头，10甲置指挥使，50甲置都指挥使。神宗时的保甲，则设保和队两级编制，以5人为1小保，5小保为1大保，10大保为1都保，分别置都、副保正和大、小保长。

乡兵多数选自户籍，由官府按照户籍，实行强制编组。如仁宗时，创置广西土丁，规定凡是主户不服差役者，“五丁点一”;也有些州，“凡成丁以上皆籍之”。神宗时，改为“第四等主户有三丁者，以一丁为土丁，拣人材壮健者充”，“免其科役”。少数乡兵，则由本地官府招募，土民自愿参加。

乡兵的训练，多在农闲季节进行。仁宗时，广西土丁每年冬天利用农隙教阅，练习枪、镖、牌三种兵器。神宗时，土丁自十ー月至翌年正月，“均作三番”，每月轮教一番。英宗时，河北强壮以时教阅，“农隙分曹角射，岁终都试，以示赏罚”。各种乡兵素质差别甚大，少数沿边的乡兵，有相当的战斗力。如北宋的弓箭手，“守边捍御，借为先锋，素号骁勇”，在对抗西夏的战争中，曾起了重要作用。但多数乡兵有名无实，“比至阅视，其老弱不闲武技者十之七、八”。

蕃兵是北宋中期以后，在北边、西北边境地区设置的由少数民族内附者组成的武装组织。“蕃兵者，具籍塞下内属诸部落，团结以为藩篱之兵也。”北宋时，河东、陕西与西夏接壤地区，分布着大大小小的羌人部族，他们互相独立，各自为政。仁宗时，因对西夏战争之需，将接受宋朝统治的羌人各部落(即所谓“熟户”)的大小首领封官，由他们分别统率本部族的壮丁，“分队伍，给旗帜，使各缮堡垒，人置器甲，以备调发”，是为蕃兵。

设置初期，以部族为单位，“分隶边将”。各路蕃兵的编制各异，如秦凤路古渭砦所统蕃兵为172门，171姓，12大部族，16970小帐，兵7700人，马1490匹。泾原路柳泉镇所统蕃兵，为12族，分7甲，31队，共986人。神宗时，规定陕西各路沿边蕃兵，选拔20岁以上的羌族壮丁，凡每户九丁以上抽五，六丁抽四，四丁抽三，三丁抽二，二丁抽一。这个规定既照顾羌人原有大小部族，又采用了禁兵指挥和都的建制。实行将兵法后，蕃兵或单独编组为将，或与禁兵混合编组为将。

蕃兵由朝廷分配耕地，作为赡养之资，军官则分等给军俸及“添支钱”。英宗治平四年(1067)以后，蕃部族帐益多，仅陕西四路就约有蕃兵10万，战马两万匹，蕃兵遂成为保卫边疆的重要力量。但宋朝对蕃兵实行民族歧视政策，蕃官不论官位高低，必须隶属汉官，不得担任汉官实际差遣。北宋末，随着河东、陕西等地的丧失，蕃兵也逐渐消亡。

北宋的武装力量除上述之外，还有土兵和弓手。“弓手为县之巡徼，土兵为乡之控扼”。土兵和弓手同属地方治安部队，故有时合称“弓兵”。

土兵亦称土军，是宋朝各地巡检统领的地方治安部队，一般负责乡村的封建治安，因往往屯驻在各巡检司砦(寨)，故又称“砦兵”。仁宗时，“就其乡井，募以御盗，为土军”，始与厢兵、乡兵、蕃兵并列，同为地方军。

土兵以巡检司寨为单位编组，其统兵官为都头、副都头、十将将虞侯、承局、押官等。巡检司管辖地区大小不一，所辖土兵的数量也多寡不同。一般说来，一个巡检司寨管辖的土兵数量约几十人到一百几十人。如神宗时，福州的甘蔗洲巡检司寨有土兵100人，立都头、副都头、十将、将虞侯、承局各1名，押官2名，长行93人；海口巡检司寨有土兵70人，置副都头、十将、将虞侯、承局、押官各1名，长行65人。

弓手也称“弓兵”，是宋朝各县尉统领下的地方治安部队，掌捕提盗，巡查市场，维持治安。北宋前期至中期，弓手仅是一种吏役的名目，往往由乡村第三等户(即中等户)“轮差”，有“三年一替”的，也有“七年一替”的。神宗前，基本沿用禁兵“都”的编制，但不设都头和副都头，只设十将、将虞侯、承局、押官之类军职。神宗时，弓手由差役改为招募，支付雇金。弓手常以捕盗为名，欺压百姓，“通取资财”，给社会带来骚扰和灾难。

陈傅良：《历代兵制》卷8

王应麟：《玉海》卷139

《文献通考》卷153《兵考五》

徐度：《却扫编)卷上

《宋史》卷189《兵志三》

《水心别集》卷12《厢禁军弓土兵》

原神：心海和甘雨同时复刻，新手该如何选择培养？

在原神3.1版本有两个五星角色复刻，她们分别是甘雨和心海，这两个的定位真的完全不同，新手时期培养难度也差很多，下面我来带大家相信了解一下。

首先以现在入坑的新手玩家开荒跑世界，不管你抽谁，手上一定有御三家、香菱、芭芭菈，然后看要不要抽什么入新手池必加一只女仆，然后配当期陪跑四星行秋、砂糖、多莉，想玩草反应主角再跑去须弥开草主，最后资源不多情况下不知道手边还会有哪个四星，或捞出or小保歪常驻其中一只五星，基本上新手跑世界带上去解任务打素材打王打副本就这些了。假设抱大腿打素材，前面最好抱到大腿的素材是甘雨，加减可以练到70或80级。而心海要跑到稻妻，稻妻前置任务解完大世界的怪的等级已经差开荒不止一级了，然后素材怪又要拖一阵子才能升等级。

然后圣遗物部分，甘雨的可以到合成台合乐园就可以凑简单一套，之后再看会不会掉更好或想合更好来换。心海前期可以合成台合一下少女，但心海的强度要有海染才能展现；海染一样要跑稻妻，而且副本要打流血狗，自打或抱大腿难度不低。简单来说抽心海对这版本新手入坑最大难处是，她的养成要很后面才能完整，前期没到稻妻前补水无像漂浮灵素材只能卡40等级，跟不上手上其他角色，要补奶妈不如先拉芭芭拉到60或70级比较简单，水草感电也可以先挡一下。而抽甘雨是手机玩家能不能适应蓄力，手感行不行，没有盾角要放冰花跟走位要有点技巧。

另外她的反应少了一点跟草反应的玩法。如果没有阿莫斯，就算用其他武器替代心中能不能接受就是。不过这两个角色绝对是后面各领域的佼佼者，心海各种花式反应辅助，移动神像等优点。甘雨大世界狙击王者，不打草反应不代表没有强度，不打深渊拿来下副本打BOSS也行。但是心海的养成期，甘雨的操作感新手真的要在前期考虑一下。必须好好的再试用感受，再决定要不要抽，即使现在没抽某个角色，她们未来还会复刻，而且下版本有七神角色复刻，也是好不容易被调回来聚怪干正事的温迪。

总之，新手手上角色不多的情况下，并且刚玩没多久是很难摸透理解什么，都先接任务在大世界乱晃，看攻略哪个角要抽要练，反应什么的都还很朦胧，根本不知道那个建议的角色前期自己好不好用。任务跑一跑才发现某个怎么打都打不过怎办？要打某些东西跟他磨下去，心都要磨烂了。如果不是为了心爱是角色，没有什么好养的前期到中间过渡会很痛苦。真的希望新手如果没有明确的“我就是要抽xxx”还在心海甘雨之间犹豫的，可以增加对两只角色的理解，再来考虑一下到底要先抽？

马奔腾好运来

马意味着激情、大胆、忠诚、优雅和灵活。在古代，马常常与人同生共死，同甘共苦。它的精神一直受到人们的尊重。马的雄健姿态一天可行千里，这也意味着事业、财运和学业都蒸蒸日上

马象征着奔放、奔放、旺盛的生命力和热情，这是马最基本、最基本的象征。延伸可以象征繁荣、发展、勇气和征服。它也可以象征国王、父亲、权威或健康。马也是能力、圣贤、才能和成就的象征。龙马精神是中华民族自古以来所崇尚的一种以不断奋斗、自强不息、不断进步为特征的民族精神

这就是孔夫子在《易经.乾卦》中总传出的那句中国人代代流结的是响亮的名言的由来：天行健，君子以自强不息！是的，这匹由我们民族的魂魄所生造出的龙马，雄壮无比，力大无穷，追月逐日，披星跨斗，乘风御雨，不舍昼夜。这不下是中华民族战天斗地，征服自然的生动写照吗？不正是炎黄子孙克服困难，永远前进的生动比喻吗？不正是中国人民不畏艰险，向上的生命意义的反映吗？

马又是能力、圣贤、人才、有作为的象征。古人常常以千里马来比拟。千里马是日行千里的优秀骏马。相传周穆王有八匹骏马，常常驾着他巡游天下。八骏的名称：一个叫绝地，足不践土，脚不落地，可以腾空而飞；一个叫翻羽，可以跑得比飞鸟还快；一个叫奔菁，夜行万里；一个叫超影，可以追着太阳飞奔；一个叫逾辉，马毛的色彩灿烂无比，光芒四射；一个叫挟翼，身上长有翅膀，象大鹏一样展翅翱翔九万里。有的古书把八骏想象为八种毛色各异，美化美奂的稚匹美丽的马群，分别有很好听的名字：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳。其实，骏马的神奇传说都是在形容贤良的人才，切莫真的信为神话。周穆王的八骏其实比喻着他的人才集团，才华卓具，本领非凡，各自用特殊的能力在共同辅佐周天子的天下大业。

问题四：大家知道在中国，马象征着什么么？ 马在中华民族的文化中地位极高，具有一系列的象征和寓意。龙马精神是中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息的进取、向上的民族精神。祖先们认为，龙马就是仁马，它是黄河的精灵，是炎黄子孙的化身，代表了华夏民族的主体精神和最高道德。它身高八尺五寸，长长的颈项，显得伟岸无比。骨骼生有翅翼，翼的边缘有一圈彩色的鬓毛，引颈长啸，发出动听的和谐的声音。这是多么神采骏逸的形象，多么潇洒昂扬的身姿。祖先们在世界观里已经把龙马等同于纯阳的乾，它是刚健、明亮、热烈、高昂、升腾、饱满、昌盛、发达的代名词《易经》中干脆说：“乾为马”，它是天的象征又代表着君王、父亲、大人、君子、祖考、金玉、敬畏、威严、健康、善良、远大、原始、生生不息……这就是孔夫子在《周易・乾卦》中总结的那句中国人代代流传的最响亮的名言的由来：“天行健，君子以自强不息！”是的，这匹由我们民族的魂魄所生造出的龙马，雄壮无比，力大无穷，追月逐日，披星跨斗，乘风御雨，不舍昼夜。这不正是中华民族战天斗地，征服自然的生动写照吗？不正是炎黄子孙克服困难，永远前进的生动比喻吗？不正是中国人民不畏艰险，乐观向上的生命意义的反映吗？马又是能力、圣贤、人才、有作为的象征。古人常常以“千里马”来比拟。千里马是日行千里的优秀骏马。相传周穆王有八匹骏马，常常骑着他巡游天下。八骏的名称：一个叫绝地，足不践土，脚不落地，可以腾空而飞；一个叫翻羽，可以跑得比飞鸟还快；一个叫奔菁，夜行万里；一个叫超影，可以追着太阳飞奔；一个叫逾辉，马毛的色彩灿烂无比，光芒四射；一个叫超光，一个马身十个影子；一个叫腾雾，驾着云雾而飞奔；一个叫挟翼，身上长有翅膀，象大鹏一样展翅翱翔九万里。有的古书把“八骏”想象为八种毛色各异，分别有很好听的名字：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳。其实，骏马的神奇传说都是在形容贤良的人才，切莫真的信为神话。周穆王的八骏其实比喻着他的人集团，才华卓越，本领非凡，各自用特殊的能力在共同辅助周天子的天下大业。更清楚无误的以马喻示人才的事迹，是著名的“千金买骨”的典故。战国时期，各国的君王竞相争夺招揽人才，以求邦国的稳固长久。燕昭王也不例外，准备以廉恭虚心的姿态和优厚的报酬来招聘优秀人才。燕国有个叫郭隗的臣子，就向昭王讲了一则从前关于千里马的寓言：从前有个君王想花千金求一匹千里马，三年过去了，一直未能如愿。门人便主动请战，表示可以弄到千里良马。国君派他去，三个月内就找到千里马的下落，但是马已经死了。门人拿出五百金买下了马的骨头，回来交差。国君生气地说：“我要的是活马，你怎么花五百金的价钱去买回一堆枯骨？”门人答道：“是啊，今天我替大王花五百金买下千里马的骨头，那一匹活生生的千里马就不知多昂贵了。天下人由此知道大王这样看重千里马，还愁别的千里马不纷纷而来吗？”果然，不到一年，千里马三番五次一跑来了。这则出自《战国策》的故事，向我们展示了求贤若渴的道理。正因为马象征着人才，所以善相马的人又被喻为善识才、善举才者，象秦时期赵国的王良、秦国的伯乐、方九堙等都是相马的专家。人才的埋没或缺乏表现的沉闷局面就被叫作“万马齐喑

马在中华民族的文化中地位极高，具有一系列的象征和寓意。 龙马精神是中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息的进娶向上的民族精神。祖先们认为，龙马就是仁马，它是黄河的精灵，是炎黄子孙的化身，代表了华夏民族的主体精神和最高道德。