易经与肥胖(易经与体质对照)

• 1、真正读懂《易经》的人，能释放自己的原生力量，更容易成事
• 2、聊《易经》：比卦为何是吉祥的象征？
• 3、易经：有一种智慧，叫“以退为进”

真正读懂《易经》的人，能释放自己的原生力量，更容易成事

我看到有些文章说，读懂《易经》的人很可怕，写这种文章的，自己并不懂《易经》，只是跟随热点而写。

真正读懂《易经》的人，并不可怕，但他们的确和普通人有不同，本质上，他们能释放自己的原生力量，更容易成事。

台湾著名漫画大师蔡志忠先生，是一个了不起的人，他擅长漫画，也精通国学，用漫画的简易形式，画出诸子百家，创新国学文化。

蔡志忠有句名言，说：“每个小孩都是天才，只是妈妈不知道。每个人都可以厉害一百倍，只是他自己不相信。”

蔡志忠用自己成功的创作经验，丰富的人生阅历，作为过来人，给后来人这样的启示，的确值得我们认真思考。

我们走得太远，忘记了一点：每个人都具于自己独特的原生力量。

为什么妈妈不知道自己的孩子是天才？

因为这个社会教育，以考试成绩和乖巧懂事，为评价标准。只有学习成绩好，又听话，多才多艺的孩子，才认为是天才。

然而，人有千面。

每一个人，来到这个世界，都是独一无二的。如果用统一的标准，那就抹杀了自己的独特力量。在这种社会体系下成长的人，缺乏对自己独特力量的认知，所以他们不相信，自己可以厉害一百倍。

我自己年轻的时候，根本不会碰国学，觉得文言文太枯燥，也看不懂《易经》。7年时间，把其它种类的书籍，都读完后，才被国学吸引，因为觉得其它知识太浅显，还是国学含金量高，经得起反复推敲和阅读，时不时有新的领悟。

读懂《易经》，人的意识会发生巨变，之前的认知打破了，发现宇宙和世界，一切都在变化之中，混沌中有秩序，秩序又复归混沌。

每个人天性自带的原生力量，就来自混沌。当你能从中吸取力量时，你就会变成一个非常有定力的人。

我们被后天的环境，束缚了自己的天性。

一个出生在贫穷家庭的人，被经济、教育和成长经验的束缚，往往会失去自信，成为一个自卑的人。而一个出生条件优越的人，往往变得以自我为中心，成为一个过度自信的人。普通人则会被自己的长相、身材和财富，这些外在因素束缚自己。

释放原生力量，和出生家庭、外在的人事物，没有任何关系，是自己意识的突变，是内在的巨变，不再被他人和外界左右自己的意志，成为一个非常有力量的人。

大多数人，都没有力量，没有独立思考的能力。这是群体意识的凝聚力太强的缘故。

比如：有的人，明明不胖，却总觉得自己胖。这是自己的个人意识，受主流的意识，或他人的评价影响，从而对自己失去客观的认知。

有的人，明明有能力，做成某一件事。可能受过去失败的经历影响，潜意识中觉得自己不行，从而不敢去尝试。

如果你能做到，放下过去，专注当下，不受自己的心智思维控制，不带自我的情绪去看待问题，就能慢慢接近自然的状态，也就是本真的状态。

如何知道自己有力量？

就是走自己的路，不受外界干扰。

比如说，我以前写文章，别人批判，会感到难过；别人赞美，会感到高兴；现在无论别人是赞美，还是批判，都没感觉。因为自己的内心变得强大了。一个有力量的人，不会被外界干扰，只专注自己前进的方向。

我尝试过很多方法、技巧、诀窍，后来发现，对事情本身，最有用的，是来自自己的原生意识，类似一个人敏锐的直觉。

当我们每天深处在团体中，被各种声音淹没，很难听到自己直觉的声音。释放自己原生力量的人，心静而沉着，直觉非常敏锐，行动力更强，更容易成事。

当然，直觉不是漫无目的幻想，直觉是基于逻辑思维之上的非线性突破。

在自己按部就班，层层推进某一件事时，可能在某一些关卡，有反复和踌躇，这个时候，直觉的指引，尤为重要。

高手之间，是实力的较量；而顶尖高手之间，是意识的较量。谁能把握转瞬即逝的机会，谁就能一跃而上。

我读懂《易经》，写完100多篇文章的专栏解读后，就抛开了理论的东西，转而在现实中实践和精进。

一个人的理念，就像设计师的草图。

如果你的理念是一个小木屋，那么你努力后，呈现的是一个小木屋。

如果你的理念是一栋大楼，那么你努力后，呈现的是一栋楼。

如果你的理念是一座城市，那么你努力后，呈现的是一座城市。

一个人秉持的理念，决定他将来的高度。

我们先从《易经》的规律入手，清理和修缮自己过去的陈旧理念，连接本真的自己，释放原生的力量，逐渐建立新的理念。新的理念，会带你到达新的高度。

如果你的理念不改变，那么再怎么努力，都是原地转圈。

聊《易经》：比卦为何是吉祥的象征？

作者：张合云

比如，源于象形字，并肩而立或并肩而坐。因此就有亲近的含义，不亲不能在一起；也有比较的含义，站在一起看看谁高谁矮，谁胖谁瘦。栉次鳞比、比比皆是、比邻而居都是表示在一起的意思，可以理解成亲比；而对比、比试则更多的是比较的意思，看一看谁好谁坏，谁强谁弱。比卦的这些含义都有。

对于比卦，人们解读差异较大，一般认为是亲近亲比。因为《辞海》关于比的含义确实有亲近这种解释，（见辞海，比，㈡❷例“大国比小国”是大国亲近小国）。关于比卦的解释多用唐•孔颖达疏“地上有水，犹域中有万国，使之各相亲比”(见辞海)。本人对此持怀疑态度。本人认为把比卦之比理解为比试、比较、竞争是准确的。而儒家解释易经是反对巧竞的。

究竟是比较之义更接近原意，还是亲近之义更接近原意，由大家去评判。

一、比卦的卦象是竞争有利于社会的发展

比卦上卦为坎为水为险，下卦为坤为地为柔。水地比。寓意是地上有水，柔弱是危险的，要靠比赛竞争来强化自身，强筋健骨，化险为夷。像草木之间攀比争阳光；像雄性动物竞争来强种群。

二、比卦的卦辞好中选优

“比：吉。原谅，元永贞。不宁方来，后夫凶”比较、类比，好中选优是吉利的。从原始状态考问判断，这种方法能保障始终沿着中正之路前行。

这样不安宁的方国和人员就会来汇聚，晚认识到这一点的人会凶险。比较与竞争是世界也是人类的基本态势和能力，过往的历史告诉我们，比较与竞争是长久以来的人间正道。

作为一个国家来说，通过比较来推举和选定谁可以信任，谁来管理国家和地方事务，或者说通过比较来决定我在哪里生活、我去哪里生活，用脚投票，这样做非常好。商纣王残暴，人们纷纷逃离奔向周边国家。

几百年后，齐桓公把齐国治理得国安民富，各国民众纷纷来投。世界就是在不断比较、不断超越中通过否定之否定，交替优化前进的。

所以，人类就要不断迎接困难，战胜困难。旧的问题解决了，新的问题又来了，人就要不断进取，落后就非常凶险。

三、比卦的爻辞公正才吉利

第一句爻辞是“初六：有孚，比之，无咎。有孚，盈缶。终来有它，吉”。人有信用，比一比很好，同有信用的人比一比谁更有信用，没有灾祸。有信用的竞争就像盛满酒的酒缸，香飘四溢。不仅本身有好处，还会有其他意想不到的好处，吉祥。

“第二句爻辞是六二：比之自内，贞吉”。人要有进取心、探索欲，不断战胜自己、超越自己。一个群体内部也应该有竞赛，互相比赶超，只要中正守正就吉利。

第三句爻辞是“六三：比之匪人”。跟败类比谁更残酷无情，自己会受伤，也会让人伤感。《象》曰：“比之匪人”，不亦伤乎?

第四句爻辞是“六四：外比之，贞吉”。外比于贤，见贤思齐，同外部进行竞争，坚守正道吉利。

第五句爻辞是“九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉”。一个人在位高权重的时候，比什么？比德。看谁更受人爱戴拥护。即使为王还要知道水可以载舟，也可以覆舟。要像古代贤王狩猎围三阙一，故意放走跑得快的禽兽，让他们去繁殖。允许别人超过自己，像周文王用姜子牙，像刘备用诸葛亮，这样才能获得更多人的支持，才不至于把别人和自己逼上绝路。本部落的人不用劝诫就会愿意同他们一起奋斗。这样才吉祥。

第六句爻辞是“上六：比之无首，凶”。比之无首就是不能没有要领。不能货比货就得扔，人比人就得死，而是知耻而后勇，见贤思齐；不能因为攀比而成仇，用黑斗狠；不能一叶障目，不见泰山，要知道强中还有强中手，要赢得起输得起；不能盲目自大，目中无人，要知道尺有所短，寸有所长，大咖大佬更要知道有客户、有同行、有左邻右舍、有观众；位高权重的人也不能认为自己就是天马行空，独往独来，要有敬畏之心。否则是凶险的。象曰：比之无首，无所终也。

四、综论

比卦究竟是亲比还是类比、比较，我认为用类比、比较是符合原著精神，理由有四。

其一、卦象符号地上有水。把地有水说成是“犹域中有万国”，水为坎险，怎能把坎险比喻成万国；另外，用以说明放低身段亲近他人存在风险也是说不过去的。应该是谦恭会有益，不会走向坎险。

其二、亲近他国亲近他人这么浅显的道理，易经不会用这么重要位置的一卦来阐述。

其三、亲比就用不到“王用三驱，失前禽”。

其四、“比之无首，凶”如果是指首领，就与乾卦“群龙无首吉”相悖，不是同一种理念。

比较一下，比赛一下，对社会对世界发展都是有好处的。没有比较就没有鉴别，没有比较世界混沌，就不知道什么好什么坏，什么对什么错，就没有进步。

比如，也需要“贞吉”中正公正；也需要“有孚”有诚信。比的没有要领，倚强凌弱，用黑斗狠，对人民对国家都是凶险的。

从经济的角度考虑，竞争有利于社会进步。我们主张货比三家，其实每个人在购买物品时都会自觉不自觉地有一个比较，这个物品好不好，贵不贵。一个企业生产的产品原料好、性能优、价格低廉，就会受欢迎。

无产阶级革命导师列宁号召开展劳动竞赛。其实就是比。

只是计划经济存在一定弊端，主要就是僵化。一个生产陶瓷茶缸的企业，工人上班就是干活，产品国家包销，不用考虑好用不好用，不考虑是不是卖得出去，把改进产品和销售交给领导、交给政府，产品优化传导必然失灵或者滞后。

市场经济就不同了。企业要考虑产品是不是适销对路，能不能卖得出去，资金能不能回笼。倒逼企业改进创新，节约成本，提高效益，生产出更实用、更新颖、更便宜的商品。刚刚改革开放时，我附近就有这么一个生产12马力小拖拉机的企业，政府跑来了指标，企业努力完成生产任务。当时农村已实行承包制，用不了或者买不起这种小拖拉机，生产的小拖拉机没处存放，但企业不管这些，照常开班生产，产品严重积压。这就是企业只比生产，不比效益的结果，是片面的比。市场经济条件下的企业就要比性价比、比效益、比市场占有率，而且不仅比产品，还要比服务。比来比去社会就进步了。

竞争有利于缩小差别。我是个土鳖，没有资格去外国。但我看到几个资料说日本加拿大工资差别相对较小，教授和环卫工人相差一倍以下，是橄榄形社会。因为充分竞争使人员、资金等各种资源向洼地聚集，逐渐找到一个平衡点。我们三线城市有的工人工资一两千元或者三四千元，而处于同区域的垄断行业月工资一两万元，科级的管理人员年薪四五十万，相差大几倍。还不要说个别贪官贪几亿，几十亿，相当于工人一千年不吃不喝的收入。

社会管理也需要人有充分的权利比较、鉴别、选择、决定。封建社会靠武力剥夺人民选择的权利，并且从精神上利用三纲五常，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，宣传贯彻“忠义”。成者王侯败者贼，只有纠集一伙人打下天下的皇帝是正确的，好人坏人们就不能比，不敢比。不仅如此，判断是非还以是不是“忠”为标准，从上就是正确，抗上就是叛逆。颠倒是非，混淆黑白。普天之下莫非王土，皇帝的利益才是利益，百姓的利益只有服从。失贞，失中正公正。

所以，比之义大矣哉。

说到了比，我们再说说“异化”。无产阶级革命创始人注意过异化问题。他看到科技的进步减轻了劳动强度，同时也造成了工人的失业，因此出现工人抵制和破坏工具的现象。五六十年代我们也思考过同样的问题，随着计算机应用和数控技术的发展我们也同样出现担忧。但实践证明这种忧虑没有必要。技术进步了，一种业态消失了，新的业态就会诞生；工作机会消失了，必然有新的工作在等待着；第一产业、第二产业用人少了，随着城市的发展就会有更多的服务业发展，仍然需要人来工作。城市的环境维护、生活保障、通讯、道路都需要人。电商发展了，快递、送餐员就需要人。比的结果不是消灭人，而是创造新的机会，是社会整体的劳动强度降低。

科技进步存在异化问题，其实任何事物都存在异化问题，因为任何事物都不是孤立存在的，也不都是只有一个面，都有长度、有宽度、有厚度。资本也有异化问题。我有一个同事就说过：“在一个三线城市，有房有车有五十到一百万，是自己的。多了就不是自己的了。多了就想投资，投资就会压住资金，还可能赔钱，花钱就没有自由了。”

这就是资本异化。也就是资本除了赚钱，也为社会服务。社会就是鼓励各尽所能，重视体力劳动也重视脑力劳动，鼓励投资。钱多了用于投资，用于再生产过程中，加快资金周转，加快行业整合，加快竞争。

建立正常的秩序，除非坑蒙拐骗偷，除非制假售假毒害他人，不仇恨所有职业，建设和谐社会，推动共同发展。这就是“比之自内，贞吉；外比之，贞吉；比之无首，凶。”

为什么把贞列为必要条件？我们在以前说过，易经中的贞就是中正公正，是以人为本，人人平等。因为贞字字面本意是占卜并刻在了贝壳上，意为符合人道并得到上天印证，是天人合一，天下大道，公道。符合公道对人类有益，吉利。比之无首就是比之不得要领。就是依靠强权打压他人混乱的比，用现在的新词就是“内卷”。如果比不是用在社会发展上，而是用在人与人的争斗上，其结果只有一个字“凶”。

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易经：有一种智慧，叫“以退为进”

企鹅上岸的方式很有意思：它先是猛地从海面潜入水里，潜到尽可能深的程度，然后奋力向上，犹如离弦的箭一般，跃出水面。

企鹅的身材肥胖笨拙，却非常聪明地利用了海水的浮力，漂亮地上了岸，实在是一种智慧，这就是著名的企鹅沉潜规则。

做人、做事也要学习企鹅这种蓄势待发、以退为进的策略，唯有适当的退缩，才能更好地向前。

《易经》中有一卦“遁卦”，就是告诉我们：如果遇到小人势力太强，或对手太强，我们就应暂时停下手中要做的事，先行退避，以保存自己的实力。

遁卦《象》曰：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。

意思是：天下有山便是遁的卦象，君子从中受到启示，远离小人，不厌恶他们，只是要严于律己，不与他们同流合污。

01

放长线钓大鱼

初六爻辞：遁尾，厉。勿用有攸往。

意思是：遁退不及时而落在后面，将有危险，暂时不宜有所行动。

有个企业家说：“我要坚守这个行业，哪怕所有人都改行了，我也不改。”

这个到底是不是明智的呢？其实是很智慧的，做企业，如果行业开始走下坡路了，你转行不及时的话，还不如不转。

就像以前有人做纸伞，随着社会的发展行业一落千丈，但是如果坚守下来的话，现在人们买来把它挂在墙上做装饰品，价格还挺高的。

初六《象》曰：遁尾之厉，不往何灾也？

意思就是：如果错过了隐退时机，却还要隐退就会招来灾祸，但是静观不动就不会造成什么危害。

六二爻辞：执之用黄牛之革，莫之胜说。

意思是：用黄牛皮拧成的绳子捆住，没有人能够逃脱。

它就是告诉我们，要坚定自己的志向，绝不因任何情况而动摇。

如果你周围的形势是小人的势力很强，情况对你很不利，而你也有某些原因无法离开的时候，那就需要不断强化自己的意志力，直到坚守到曙光的到来。

《西游记》中，唐僧给孙悟空戴上了紧箍咒则象征他战胜了“心猿”，骑着白龙马，则象征他战胜了“意马”。

人若能用黄牛皮捆住自己，使意志力不动摇，则意味着战胜了心猿意马，这样心志就能平静，不会被任何人击垮。

02

退一步海阔天空

九三爻辞：系遁，有疾厉，畜臣妾，吉。

意思是：由于被牵累而难以遁去，就像疾病缠身那样危险，这时只适合做一些小事，不能有大作为。

刘备当年的处境就与此爻相同，他被汉献帝认了刘皇叔，这时的他进退两难，因为真正的权力掌握在曹操手里。

刘备就只能每天浇地、种菜，甚至让关羽和张飞都看不下去了，觉得刘备怎么这么没志气。

但是只有刘备自己知道，那时的他在曹操眼皮子底下，是不能有什么大动作的，只有表现出一副胸无大志的样子，才能让曹操放松警惕。

就是因为刘备有“遁”的智慧，后来才能逃出生天，建立起魏蜀吴三国鼎立的局面。

九四爻辞：好遁，君子吉，小人否。

意思是：当形势需要退让的时候，君子就能适时隐退而获吉，小人却因贪恋权势而获凶。

当一个人有了一定的权势和地位之后，察觉到形势不妙，就在该隐退的时候就隐退，这是意志坚强的表现，这一点只有君子才能做到。

如果是小人，则总是怀有不舍，或是觉得羞辱、害怕，而迟迟不肯退去，就会为自己招来灾祸。

范蠡与文仲帮着吴王打败了越国，范蠡看出了形势，便带着西施归隐了，可是文仲却仍然贪图荣华富贵，觉得自己还应该帮着吴王治理天下，结果遭到了杀身之祸。

03

功成不必在我

九五爻辞：嘉遁，贞吉。

意思是：能够进退自如地隐退避让，坚守正道，其结果是吉祥的。

人选择隐退的时候，也不要忘了自己的职责，把一切都安排好，没有什么好牵挂的了，见好就收，及时退避，可获吉祥。

历史上的周公对西周的贡献太大了，他平叛“三叔”之乱，东征扩大西周疆域，而且还制作礼乐，为封建社会的治理开创了新的规范。

但是他却在功成名就之后，把君王的位子还给了成王，因为他知道一切都安顿好了，成王治理和自己治理没什么两样，权力给成王是一样的。

事情不管谁做，只要做好就行，这种“功成不必在我”是一种大胸怀，大格局。

上九爻辞：肥遁无不利。

意思是：远走高飞，逃得无影无踪，无所不利。

如果你能超越物质与欲望的诱惑，把感情从世俗中抽离出来，有这种心境，你就能无往不利。

古代很多隐士便是如此，比如陶渊明，柳宗元，他们将情志寄托于山水之间，自得其乐。

但他们仍然关心国家大事，既可以向贤明的君主提出忠告而获得赏赐，又可以避开当权的小人闭口不言，明哲保身，所以“无不利”。

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《道德经》中道：功成名遂身退，天之道也。

能进取是一个人的能力，会身退是一个人的智慧。

无论是历史上，还是如今，有多少人因为不懂得“遁退之道”，而落得个身败名裂的下场。

值得我们每个人引以为戒。