肥胖是什么业障(肥胖也是业障)

• 1、很多人疑惑，和尚吃素为什么还会发胖？
• 2、砗磲能成为佛教七宝之首究竟是因为什么？
• 3、禅师与小偷

很多人疑惑，和尚吃素为什么还会发胖？

众所周知，我国是佛教的发祥地之一，从汉朝时期开始，佛教逐渐地在我国发扬光大，经过上千年的传承，佛教已经成为我国的一种传统文化，越来越多的人把信佛作为自己的信仰。在我国的大部分地区，都建有大大小小的寺庙，佛教徒们在重大的节日，都会去寺庙拜佛烧香，为自己和家人祈福。

在寺庙里，和尚们潜心修行，每天都会诵经礼佛，过着清静自在的生活。但是很多人都发现了一个问题，和尚们都是吃素的，但是身体却非常健康，而且有的和尚还特别胖，那他们每天吃的是什么，为什么会大多和尚都是胖子呢？

佛家讲究慈悲为怀，众生平等，世间万物都有它生存的自由和权利，所以佛法劝导世人不要杀生。就好比我们人类，为了满足自己的口腹之欲，杀鸡宰羊，这在佛家来讲就是犯了杀业，因万物的生命都要经历六道轮回之苦，你的杀业越重，受到的因果报应就会越重。为了脱离轮回之苦，和尚们不再吃荤腥的食物，这样就会减少自己的业障，早日修成正果。

佛教最早起源于印度，据说释迦摩尼为了消除人们心中的傲慢，戒掉修行者的口腹之欲，让所有的佛教徒们托钵乞食，这样才能做到清心寡欲，一心修行佛法。但是这种托钵乞食的修行方式在我国却不被认可，甚至让当时的贵族和士大夫阶层对佛教产生了抵触的态度。

在我们的传统观念里，一个人想在这个社会上生存，需要靠自己努力去勤劳致富，出家修行的和尚自然也不例外。人们认为，和尚的身体健康，不缺胳膊不少腿，整天拿着个钵讨饭吃，这种行为就是好吃懒做，令人十分反感。老百姓对和尚讨饭都不能接受，更别说那些体面的贵族和士大夫了，如果他们遇到和尚向自己讨饭，会觉得这种行为是对自己的侮辱。

俗话说适者生存，佛教想要在中国发扬光大，就要改变自己的宗教传统，这样才会被中国的百姓认可。在东晋时期，佛教已经得到了大多数人的认可，和尚们也不再去乞食，而是自己开荒种地，自力更生。和尚们自食其力是好事，那他们每天都吃些什么呢？

在印度的传统佛教中，和尚是可以吃肉的，他们只能吃三净肉，这种肉就是指和尚听不到、看不见、不是为自己而杀的动物的肉。自从汉朝时期，佛教传入我国后，也有和尚吃肉的情况，但是到了南北朝时期，梁国的统治者梁武帝为了更好地发扬佛教，在公元511年时颁布了《断酒肉文》，禁止和尚与尼姑吃肉喝酒，自此以后，佛教徒们才正式吃素。

梁武帝之所以禁止佛教徒喝酒吃肉，是因为他自己就是一个虔诚信佛之人，而且他认为佛教以慈悲为怀，戒杀的观点和儒家思想中的“仁”相同，他想要以仁治天下，通过对佛教的改革，这样就能更好地巩固自己的政权。

和尚做到自力更生后，生活有了保障，而且随着佛教在中国发扬光大，越来越多的老百姓都成了佛教的信徒，他们经常去寺庙去祈福，为了表达自己的诚心，还会捐一些香火钱，这样寺庙就有了经济来源。所以，和尚不用再担心自己的温饱问题，即便不吃肉，也不会变瘦。

到了现代，随着旅游业的大力发展，寺庙不只是人们祈福的地方，更成了独特的旅游景点。很多人在节假日的时候，都会选择去寺庙旅游，既可以放松心情，又能祈福，这样寺庙的经济收入也越来越高。寺庙的收入多了，在伙食方面也进行了改善，菜式不仅变得丰富，而且注重营养均衡，所以和尚们吃了之后，身体越来越强壮。

普通人在家里做菜的时候，都会放豆油，这样炒出来的菜才会更香。在寺庙里，和尚们为了让菜式好吃，会在炒菜的时候放入菜籽油，这样炒出来的菜不仅吃起来美味可口，而且非常的健康。菜做得好吃，和尚的胃口就会大开，饭量就会增加，吃得多了就会发胖。

寺庙里的和尚在食物的做法上，也是很讲究的，他们会把简单的豆制品，用不同的方式烹饪，做出美味佳肴。吃过斋饭的人都知道，和尚们把豆制品做成素肉，再加入一些调味料，这种素肉吃起来口感特别好，就像是真肉一样，有的是猪肉的味道，有的是牛肉的味道，如果事先不知道的话，你会觉得这就是真的肉菜。

俗话说民以食为天，和尚也是人，也会对美味佳肴失去抵抗力，在样式繁多的素菜面前，他们的饭量变得越来越大，管不住自己的嘴，就会越来越胖。和尚会吃胖，其实还有两个重要原因。首先，他们每天要做的事情就是吃斋念佛，几乎很少运动，营养都被身体吸收了，自然就会长胖。其次，和尚们不用养家糊口，没有生活的压力，每天都过着轻松自在的生活，正所谓心宽体胖，就是这个道理。

以上就是和尚为什么吃素也会发胖的原因，可能有些人会认为胖和尚不诚心修行，其实并不是这样的，这只是生活环境造成的，不管他们胖瘦与否，都应该得到我们的尊重。

砗磲能成为佛教七宝之首究竟是因为什么？

砗磲是佛教的七宝之首，而且只有有的高僧才会佩戴。

在很多人刚接触砗磲的时候，常会有这么一个疑问：砗磲明明产自于南海，而这一块区域基本和佛教起源的区域毫不沾边，而且古代科技、运输条件都很落后，不太可能把南海里的砗磲大规模运到内地，为什么砗磲就成了佛教七宝之首呢？

其实，真相异常简单。因为——西藏是砗磲最早的产地之一。这不是很奇怪吗？明明是海里的生物，却在世界屋脊被人发现。要回答这个疑问，我们得把时光追溯到几千万年前。

那时候的地壳运动使沧海变成了桑田，造就了几千米高的西藏高原，曾经被深埋海底的砗磲化石，也被一同带到了高原土层，在长年累月的雪水冲刷下，这些神奇的宝物得以重见天日，并被西藏教徒发现。高原上被雪水冲刷的砗磲化石，被自然界中的沙土磨得非常圆润，这样的砗磲又被称作砗磲山料。

由于这些砗磲在西藏存量稀少，而且非常洁白，散发着灵性，因此自然被当做一种非常珍贵的宝物，就和天珠类似，在各地佛教高僧、西藏喇嘛都有手持砗磲制成的佛珠。

西藏是中国佛教的发源地，西藏佛教习惯被称之为藏传佛教，后来佛教信仰逐步往中原发展，就有了汉传佛教，再逐步南下，便形成了南传佛教。后来，砗磲作为世间珍品被上供到朝廷，并得到了朝廷的认可，砗磲文化也得以发扬。

“

现在，你知道为什么砗磲会成为佛教七宝之首了吧。砗磲，是分布于印度洋和西太平洋的一类大型海产双壳类。世界上报道的只有9种，都生活在热带海域的珊瑚礁环境中。

我国的台湾海南、西沙群岛及其他南海岛屿也有这类动物分布。砗磲的贝壳是稀有的有机宝石、白皙如玉，亦是佛教圣物。砗磲作为佛教之首，越来越多的人开始认识砗磲。

有人说，砗磲是继海黄后的又一个新的收藏热点。因为砗磲的数量很稀有。砗磲不仅内管漂亮，它还有强大的作用。

”

第一：促进人体新陈代谢。砗磲所含的磷、氨基酸能够促进消化酶的生成，增加食欲，使人吃好。砗磲的磁疗效能够促使血管的扩张、加速血液循环流量，使新陈代谢增强，提高人体的免疫力。而新陈代谢加快，也能够分解和阻止过多脂肪的合成，有效地改变肥胖症状。第二：镇静安神效果。砗磲所含有的矿物质、氨基酸能够改善大脑机能，稳定心神，改善失眠状况，使人睡好。佩戴砗磲有利于调养身心，提高工作学习效率。特别对高血压、食欲不振、失眠者、心神不定者疗效尤为明显。

第三：防止老化。经过科学仪器分析，砗磲含有碳酸钙、壳角蛋白、氨基酸与许多微量元素等成份，长期佩戴有利于矿物质吸收，改善人体生长分泌系统，防止衰老，从而达到延年益寿的效果。

在佛教《无量寿经》中有这样的描述：“砗磲为本”。这是因为砗磲是至洁至纯的象征，而佛理讲究的是“心静则灵、心无杂念”，砗磲象征着一个纯净无尘、无欲无求的空灵境界，使人达到一个心静如水、心无旁鹭的祥和虚无的空间。

砗磲是佛教圣物，具有瑞气吉祥之意。古人认为砗磲具有很强的磁场，可避邪镇煞、消灾解厄、确保平安，长期配戴具有不可思议的神奇力量及感应。修行之人认为：持砗磲修炼护法者，能净化贪、嗔、痴，消除业障，增加智慧与修行德性。

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禅师与小偷

禅师和小偷

禅师隐居山中，结庐而住，自耕而食。

中秋之夜，皓月当空。做完了一天功课的禅师信步走出门，月下的山景，一下子吸引住了禅师。

禅师沉醉其中，许久而归。

刚到门口，发现屋内人影晃动：原来有小偷在行窃！

禅师知道自己没有什么东西值钱的，便伫立门口静候小偷出来。

空手出来的小偷，见禅师挡住门口，惊慌失措，呆在那里。

禅师温和地对他说：撥感谢你赶了那么老远的山路来看我，但我实在没有什么东西可以送给你。山中秋夜寒气浓重，我看你衣着单薄，这件衣服送你上路吧！斳说完脱下身上的衣服，披到小偷身上，让开一条路：撥走吧！夜深了，路上小心！斳

小偷脸有愧色，落荒而逃走

禅师望着月下小偷远去的背景，叹道：撥可怜的人儿，但愿我能把天上的这轮明月送给他！斳

第二天，太阳出来了，禅师打开大门，发现门口放着一件衣服，折得整整齐齐，用油纸包着。

正是禅师昨夜送给小偷的那件。

禅师收起衣服。

这时，一轮红日在山项了，禅师面对太阳，双手合什，自言自语：撥我真的已送他一轮明月了！斳

禅师隐居山中，结庐而住，自耕而食。

中秋之夜，皓月当空。做完了一天功课的禅师信步走出门，月下的山景，一下子吸引住了禅师。

禅师沉醉其中，许久而归。

刚到门口，发现屋内人影晃动：原来有小偷在行窃！

禅师知道自己没有什么东西值钱的，便伫立门口静候小偷出来。

空手出来的小偷，见禅师挡住门口，惊慌失措，呆在那里。

禅师温和地对他说：撥感谢你赶了那么老远的山路来看我，但我实在没有什么东西可以送给你。山中秋夜寒气浓重，我看你衣着单薄，这件衣服送你上路吧！斳说完脱下身上的衣服，披到小偷身上，让开一条路：撥走吧！夜深了，路上小心！斳

小偷脸有愧色，落荒而逃走

禅师望着月下小偷远去的背景，叹道：撥可怜的人儿，但愿我能把天上的这轮明月送给他！斳

第二天，太阳出来了，禅师打开大门，发现门口放着一件衣服，折得整整齐齐，用油纸包着。

正是禅师昨夜送给小偷的那件。

禅师收起衣服。

这时，一轮红日在山项了，禅师面对太阳，双手合什，自言自语：撥我真的已送他一轮明月了！斳

附录禅师修行笔记：

论修行

比较有意思的是“终始”与“死生”这两个词，值得专门提出来说一说，我们现在比较习惯说的是“始终”和“生死”，可为什么上古之人却和我们完全相反呢？其实，这个区别里蕴含了一个哲学问题，或者说是一个宗教问题，我们就站在宗教的角度简单探讨一下吧——

一个人的生命，是从什么时候开始的？对于当下占大多数的唯物主义者而言，这当然是个简单的问题，从孩子降生的那一刻嘛；而许多的知识分子可能会从胎儿的各器官形成开始算起；而我们民间所谓的“虚岁”也大概是因为这个原因，认为父精母血相融的那刻生命就已存在；而在宗教人士，特别是具有“轮回观”的修佛者看来，新生命开始于上一轮生命的结束之时，因为，冥冥中似乎有一本《功过簿》，人前世的所有行为一一记录在案，死亡，首先面临的是一次审判（基督教则是最后的审判），赏罚分明，各自对应天人道、人道、畜牲道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道，你今生能够投胎成为什么，是人是畜牲是饿鬼，都是这时就决定了的，当然，这才是新生命的开始。也就是说，生命开始于审判，而我们每个人，其实都是带着“原罪”而来的，如何能够不在今生修行精进呢！在这一点上，倒是与基督教有异曲同工之妙了。

别看只是这微小的区别，但是，却对人的一生影响深远。唯物主义者由生至死只意味着物质（肉身）的生长消亡，因此心中毫无敬畏，无敬畏则无底线，因此无穷放任欲望的膨胀与实现，以及时行乐、今朝有酒今朝醉为行为准则，故往往“宁教我负天下人，休教天下人负我”——唯物主义教育是罪孽深重的！而有宗教信仰的人，自知身负原罪，今生本为赎罪、消业、精进而活，故此处处警醒自己，与人为善，大家可以注意一下身边人，无论他是信仰哪种宗教，只要是真信仰，这样的人，都有一个共同点：心善。

希望大家记住这一点：生命的开始，源于死亡。

现在再来揣摩孔子的“未知死焉知生”以及西哲海德格尔的“向死而生”，是否另有一番新的理解了？！

苛疾是另一个需要解释的词汇，目前看来，古今医家都解释为重疾，如王冰直接批注为：“苛，重也”。这个解释似有道理，我也并不完全反对（事实上，王冰的批注是错误的，“苛”的引申义应该是“小、细微”，“苛捐杂税”的意思是各种捐税分得很细，因此杂、多，“苛政猛于虎”其实也是这个意思）。但是，还是想对其做出进一步解释：“苛”字的本义是小草（苛，小草也。——《说文》），大家想想看，小草的特点是什么？广袤的黄土地上，哪怕只有一丛小草，都是最醒目的风景，而且，野火烧不尽，春风吹又生，它的生命力是非常顽强的。那么，在人体上呢，小草会是什么？皮肤病！醒目，以及顽固，就是它的特点。所以，“苛”字的引申义，就是皮肤病（疾痛苛痒。——《礼记·内则》）。所以，在这句话里，苛疾应该是特指皮肤病，当然，是泛指所有发生在皮肤表面的一切疾病，小如疥疮，大如毒疮，以及西医至今无法解决的带状疱疹（民间称缠腰蛇）等等。

联系一下上面刚刚说到的“灾害”一词，大家想到了什么，为什么不遵从天道，容易招致醒目而顽固的皮肤病呢？反正，我首先想到的是：业障病。

如果，真有一个超越一切的天道存在，还有一本事无巨细的《功过簿》，那么，有人的德性有亏，但又罪不至死，用什么方式提醒他呢，让你暂时代理一下天道，你会选择什么？我的选择就是皮肤病，一则警醒你，二则提醒与你交往的人，三则也可以羞辱你（在民间，白癜风就被称为“不要脸”），四则它的发展相对缓慢，留出时间让你改过，五则别看皮肤病事小，但其实非常难治，也就是说，它可能根本不是被别人治好的，而是你需要自己治疗自己，即改过！

我们医馆是有能力治疗皮肤病的（师傅在东北、江苏时不乏成功案例），但是非常奇怪，这里接触过几个病人，有白癜风、红斑狼疮患者，但最终没有一人有缘得治，他们每天必须服用大量激素类药物，医生倒也说得明白，这药并非治疗，只是起到控制的作用。激素类药物的危害简而言之就是透支未来，常服这类药物的人，先是会出现股骨头坏死的症状，而最终多亡于肾衰。另外，其现时的副作用是严重影响睡眠，这种病人基本上都难以入睡，同时，还会造成肥胖等等。这些情况，他们或者已然深受其苦，或者心中明了，但是，他们做出的共同选择居然都是：拒绝治疗，继续服用药物，希望能保够持现状。这是什么情况？明显的业障病嘛——业障未消，就总有一种神秘的力量引导他们，去拒绝能够真正治愈他们的人。而且，非常奇怪的是，他们却还四处寻医问药，并不拒绝那些“中医骗子”。

这样的例子，我们见过许多，也算是见怪不怪了，所谓“医治有缘人”、“医者只可治病，医者不可救命”嘛，一切，都是缘分！

道者，圣人行之，愚者佩之：古今医家多解释为，天道，圣人都在修行它，而愚蠢的人也钦佩、佩服它。

谬之千里！关键在这个“佩”字，让我们看看到底是什么意思。“佩”是会意字，从人、凡、巾，本义是系在衣带上的装饰品（佩，大带佩也。——《说文》），做为动词使用时，也多以佩戴装饰品有关（古代君子，必佩玉。——《礼记·玉藻》、佩之金玦。——《左传·闵公二年》）。联系到“圣人行之”，那么，“愚者佩之”其实就是佩戴它的意思，或者说只是将它当作一种装饰品而已。比方说我们在现实生活中经常可以看到这样的人，说起宗教、说起修行，那是一个口灿莲花啊，但是，你看看他的行为，却完全不是那么回事，甚至是背道而驰的，这就是愚者！

再进一步往深里想，“行”字无论是做为修行或者行动讲，都明显具有一种自觉性和主动性，那么“佩”呢，做为装饰品在行动中处于什么状态？大家想一想看，我们的举手投足、或急或缓，它是不是都被动地亦步亦趋，被我们任何一个无意识的动作晃动着、摇摆着，甚至是翻滚着、扭曲着。所以，我想现在我们应该能理解这句话的意思了：天道这个东西，圣人会主动地去感悟它，并遵循它的指引主动修行自己，而愚人则是被动地、浑浑噩噩地一生被它推向生老病死、自生自灭的境地。用当代流行的话语来说，圣人是在生活，而愚人只是生存，与地位无关，与财富无关，只与一种灵性的觉悟有关。

最后，简单说一说“圣人”、“愚者”，关于“圣人”，我们在《上古天真论》中有关专门阐述，这里不再赘述，简单来说，圣人是我们凡夫俗子在当下可能达到的最高境界，而愚者可以泛指一切愚蠢的人，但无论是圣人还是愚者，在这里应该都是一种泛指，因为，如果非要对人进行粗暴分类，至少还可以有贤人、常人介于圣人与愚者之间，所以，我觉得，这里的“圣人”可大致理解为修行的人，而愚者则是余下的其他所有人。而所谓“修行”的人呢，我是这样理解的：相信一种先验性的、非物质的存在，它才是世界的创造者与主宰，而我们每个人都是负罪而生的，我们一生所有的思想与行为，都似赴一场赶考，为的是下一次轮回开始前的那场“审判”。事实上，这种来自于天道的能量，普遍存在于我们的生命里，我们修行的关键，就在于与这种能量建立沟通机制，并通过它参悟天道，在天道的指引下约束自己、一心向善，从而提升整个人生之格局，且影响下世。

我正开始我的修行，希望同道中人多加鞭策！