肥胖月字旁(胖字的偏旁是月还是肉)

吴山野士 2025年01月28日 13:14 0

文章目录：

1、544为什么“月”字旁表“肉”的含义？
2、心宽体胖的“胖”竟然不读pàng，99.9%的人都读错了, 感觉自己学了个假语文！
3、月和肉到底有没有关系，为什么和肉相关的字都是月字旁

544为什么“月”字旁表“肉”的含义？

月：

《说文解字》：“月，阙也。大阴之精。象形。”。犹太阴之精有阙之宪象者是月字之范式。

《说文解字诂林》第6960页：“月者，阙也。亏阙也。亦所以补阳之阙也。臣，道也。阴不可抗于阳，臣不可敌于君。故于文阙者为月。日圆月方，其中画纵顺以从上也。上阳也。周圆为君，君德徧（遍）也。德施普也。阙者为臣。才有阙也。臣能集众方以成德。故曰：翕受敷施九德咸事。臣能尽众才，以裨于君，故曰：人之有能有为，使羞其行而国其昌。臣者阙也。”从日月推想君臣，就是一种对应联想的相关推导。

《甲骨文字典》第743页上说：“月亏阙之时较多，故象半月之形以别于日。、、、月又为夜之象征。故卜辞假月为夕，且每以加点与否以别月夕。”。

《甲骨文字典》第468页的“肉”字甲骨文就与“月”字的字形相同。

《说文解字》：“肉，胾肉。象形。”。犹祭祀专用大型动物带生殖体块的部分是（甲骨文）肉字之范式。

《说文解字诂林》第4451页：“‘

’象胾肉连髀之形。”。屁股附近之生殖体块是最能表示肉的。且具有祭祀祈愿往生之寓意。而“月”为大阴之精。人之生殖器官亦为人之私阴处。

以此来示意两字是出于同一个宪象。只是侧重不同。“月”侧重的是宪象所导向的虚拟概念。“肉”侧重的是宪象所导向的实在实体。虚拟概念对应的是天象，实在实体对应的人体。

推测造字之初期，“月”与“肉”是同一的。但作为单字便有意识地进行了细分成为我们现在所见之“月”与“肉”。作为偏旁，还是保留了将“肉”字旁的字一般都还使用“月”来作为“肉”字的偏旁。

与天象有关的“月”字旁的字则从“月”来解。比如：朔、朝、望、有、胧、期、朦、朗、明、阴、钥、朎、朏、等等。

与身体或“肉”有关的“月”字旁的字，则从“肉”来解。比如：腿、膀、胡、脏、肚、胖、背、脸、肥、腰、脚、脱、脑、胆、胸、育、脾、胶、臂、胳、脆、膊、脖、肤、膛、肩、膝、腊、胎、胞、股、胀、肌、胜、膜、肺、肯、肖、胁、肘、腔、脉、腹、胃、胫、肠、肢、脊、脯、腑、膏、肝、腮。肿、等等。

还有一种“月”字旁的字，是从“舟”字旁改变变过来的。因为其构成的的意义与“舟”有了脱离，表达的内容不再与“舟”发生关联。于是将“舟”字旁变形为“月”字旁。来暗示这种意义的转变。如：服、朕、腾、勝、滕、螣、黱、等等。

“朋”字不从“月”、不从“肉”，也不从“舟”。完全是从隶变而来。

朋：

《说文解字注》第591页：“(

)古文凤。象形。象其首及羽翼。凤飞，群鸟从㠯万数，故㠯为朋党字。此说假借也。朋本神鸟，以为朋党字。韦本相背也，以为皮韦。乌本孝乌也，以为乌呼。子本十一月阳气动万物滋也，人以为称。凡此四以为皆言六书假借也。朋党字何以借朋鸟也，凤飞则群鸟从以万数也。未制凤字之前，假借固已久矣，犹习闻凤至者为之也。”。（

）凤鸟飞群鸟从以百万数以为其同党（性行相同）是朋字之范式。

《宋本广韵》第201页：“五贝曰朋。”。（

）五贝是朋字之范式。（《康熙字典》第1204页：“《前汉·食货志》元龟岠冉，长尺二寸，直二千一百六十，为大贝十朋。《注》苏林曰：两贝为朋，朋直二百一十六，元龟十朋，故二千一百六十也。”。）

“月”字旁的字最有争议的是“有”字。最早“有”字解释是从“月”，后来有人觉得可能是从“肉”。因为“月”字旁的字大部分都是从“肉”的。近现代的文字学家基本都持这样的观点。相对来说，我比较支持《说文解字》从“月”的观点。仰望星空才是思想进步的开始。

《说文解字》传承有序，解读合理。

《说文解字注》第1253页：“(有)不宜有也。谓本是不当有而有之偁，引伸遂为凡有之称。凡春秋书有者，皆有字之本义也。春秋传曰：日月有食之。从月，日下之月，衍字也。此引经释不宜有之恉，亦卽释从月之意也。日不当见食也，而有食之者，孰食之，月食之也。月食之，故字从月。公羊传注曰：不言月食之者，其形不可得而覩也，故疑言曰有食之。引孔子曰：多闻阙疑，愼言其余，则寡尤。又声。云九切。古音在一部。古多叚有为又字。凡有之属皆从有。”。《说文解字注》也讲的非常在理。而“有”字从“肉”之说却有一点胡猜冒料的感觉。

有：

《说文解字》：“有，不宜有也。《春秋传》曰：“日月有食之。”。从月、又声。凡有之属皆从有。”。

（月：参见四画之五“月”）

（又：参见二画之二“又”）

月、又两范式叠加：本是无，所持之物可遮蔽相得之物犹持月以蔽日者是有字之范式。

《甲骨文字典》第743页的“月”字甲骨文与《甲骨文字典》第468页的“肉”字甲骨文相同。且用“月”作偏旁的字多作“肉”解。参见《说文解字诂林》第6980页。“有”字下之“月”解为“肉”。

（肉：参见六画之六“肉”）

（又：参见二画之二“又”）

肉、又两范式叠加：犹若以手持肉与无相对者是有字之范式。

“有”是所持之物遮蔽相得者。

“有”读yǒu ㄧㄡˇ。“有”读yòu ㄧㄡˋ。

“又”读yòu ㄧㄡˋ。

由“月”、“又”组合。“又”在上位起主导作用，“月”在下位起到辅助完善意义的作用。但“月”又在所从之先。所以“月”也起主导示意作用。那么这个表达只是“月”、“又”相与比述的参照。与“月”、与“又”不是直接的关联。形声字同声同韵变调。那么“又”在“有”字中以其本义相与比述直接参照参与其间辅助完善意义。犹太阴之精有阙之宪象者是月字之范式。“月”在此表达的是相与比述所持之物犹持月者。犹象右手重复取物之宪象者是又字之范式。“又”在此表达的是相与比述手持物者。“月”、“又”组合导向了所持之物可遮蔽相得之物犹持月以蔽日者是有字之范式。

相与比述本义：表示具有，与“无”相对。

“有”与“无”是相对于物来表达的。所持之物可遮蔽相得之物是有。即有此物。而“无”是指“无”此物。比如：我有一本书。即我所持的一本书与可以遮蔽一本书这个物，所以我有了。而这里的“无”只相对一本书这个物而言的。日月是天下目视最大之恒在物。因此以月食之宪象来表达是最有说服力的。而用有没有肉来表达有无就差强人意了。古人并不都是靠吃肉生存的，有没有肉并没有一定的述求。

心宽体胖的“胖”竟然不读pàng，99.9%的人都读错了, 感觉自己学了个假语文！

心宽体胖【xīn kuān tǐ pán 】，这个成语出自《礼记·大学》：“富润屋，德润身，心广体胖。” 意思是一个人心胸开阔，外貌就安详。后用来指心情愉快，因而人感到舒坦。

胖是个会意兼形声字，由“月”和“半”组成，月字组成的字，有一小部分与月有关，如“朔、朦胧、期、明”等。

因为"月"和“肉”的古字形十分相近，所以“月”作偏旁时，又有“肉月旁”的说法，组成的字都与肉（身体器官）有关，如膀、胱、股、胳、膊、肘、肝、胆、肺、脾、脏、胸、腕、脖、脑、肠、肥、胖、腰、脸、腹、肤等。

“半”字始见于春秋金文，古字形上面是八，表示“分”，下面是牛，意思是把牛一分为二。所以“半”字的本义是一半。

月（肉），半（一半），组合在一起就是一半的肉，也可以称之为“半体牲”，在古代，半体牲主要用来祭祀，如《仪礼.少牢馈食礼》：“司马升羊右胖，髀不升。”意思是：司马呈上羊的右半边肉，不包括大腿骨。这里的“胖”，指的就是半边肉。

“胖”字始见于篆文，字形左边是块肉，右边是祭祀用的牛，肉被分成了两半，本义是指祭祀用的半体牲，读作pàn。后被引申为安适、舒坦的意思，读作pán。

《礼记.大学》：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”意思是：财富可以装饰房屋，品德可以修养身心，心胸宽广能体态安适，所以，品德高尚的人一定要意念真诚。

这句话衍生出了成语“心广体胖”，后又有了“心宽体胖”这个成语，但这个“胖”pán，指的是安适、舒坦。跟肥胖的“胖”pàng意思完全不同，pàng这个读音产生的时间也比较晚，大约在宋元时期，那时候胖才有了肥胖的意思。

在现代生活中，我们看到一个胖子整天乐呵呵的，就会说他是心宽体胖，我们说的这个胖，是肥胖的意思。但“心宽体胖”这个成语，表达的是心情好了，体态也会好，并不是心态好了，身体就会胖，还是有着本质上的差别的。

由于大家普遍误解了“心宽体胖”的意思，并把胖“pán”读成了“pàng ”。所以有专家提出，心广体胖的胖可以继续用读音“pán”，表达安适，而心宽体胖早已经被大家误读了，不如将错就错，让心宽体胖与心广体胖彻底断绝关系，把胖字改读音为“pàng ”，表示肥胖。但这个审议尚未通过，所以目前还是读pán 。