肥胖卦

桥梁诗话 2025年02月27日 05:42 0

文章目录：

1、《说卦传》全文翻译及解读
2、第二十七卦：山雷颐卦
3、在日本肥胖竟然算违法！看网友如何总结“胖子的22宗罪”

《说卦传》全文翻译及解读

《四维易学与未来预测》是一本用自我觉醒的认知去解读《易经》的著作，不同于其它《易经》的解读文章，本书采用现代思想进行解读，清晰明了而充满理性，其内在精神完全契合了孔子的中正思想，是一本适合于现代人学习了解《易经》的著作，同时它还可以学习占卜预测、了解未来，也可以利用预测结果发现自身问题、改进自身缺陷、提高自我修养。

《说卦传》乃《易经》十翼之一，是解读《易经》八卦意象的意义及其意象所象征的事物，传说为孔子及其弟子所著，但综合其全文所讲述的内容，其思想不够成熟，对《易经》缺乏深度理解，没有统一的概念意识，逻辑较为凌乱，应为后人所著，仅可供《易经》爱好者作为参考资料。

原文

昔者圣人之作《易》也，幽①赞于神明而生蓍②。参③天两④地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。

译文

从前圣人作《易经》，默默地称赞神明创造了蓍草，依靠数字参悟上天、计量大地，通过观察阴阳变化建立了卦象，通过发挥刚柔之意而产生爻，心甘情愿地顺从道德并探索义理，穷尽义理、发挥本性直至到达命。

注释

①幽：暗地。

②蓍：蓍草。

③参：参悟。

④两：计量。

解读

蓍：代表用蓍草占卜的方法，它是《易经》灵验的一种表现方式。

数：代表着易数。数学来源于《易经》，天文、地理都离不开数学。

卦：代表着六十四卦。六十四卦就是阴阳变化产生的六十四种状态。

爻：代表着每一卦的六爻。爻意的变化就是对刚柔变化的解读。

道德：“道”代表着普遍的规律，“德”代表着人类领悟的规律，“道德”代表着规律。

义：代表着人类行为的规范。这个规范必须依据道德的内容而确定。

性：代表着本性，是人类先天具有的灵性的一面。

命：代表着个人先天注定的条件，比如：出生的时间、空间等信息。

原文

昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭①用柔刚，故《易》六位而成章。

译文

从前圣人作《易经》，推演出顺应性命的道理。所以支撑天道的是阴和阳，支撑地道的是柔和刚，支撑人道是仁和义。三才之道两两会合，所以《易经》中六画成一卦。分阴分阳，柔和刚轮流使用，所以产生了《易经》的六个时位以及一个卦的意义。

注释

①迭：交换，轮流；屡次、连着。

解读

顺性命之理：就是顺应人类先天的灵性以及先天注定的条件的道理。

立天之道曰阴与阳：天道变化最常见的就是白天与黑夜的变化，有白天和黑夜的变化就形成了天道的变化规律。

立地之道曰柔与刚：地道变化最根本的就是柔性事物与刚性事物的变化，柔性代表着生命，刚性代表着物质，两者之间构成了地道的变化。

立人之道曰仁与义：人道变化最根本的就是仁和义之间的动态关系，仁代表着内心的灵性，是灵活变化的，义代表着行为规范，是相对固定的，仁和义之间的相互关系形成了人道的变化。

兼三才而两之，故易六画而成卦：天、地、人各二画，共六画，就形成了易的一卦。

分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章：一卦的六爻中，有阴爻、有阳爻，轮流采用柔性和感性，就产生了《易经》的六个时位，并形成了一个卦的意义。

原文

天地定位，山泽通气，雷风相薄①，水火不相射②。八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。

译文

天地各居其位，山泽互相通气，雷风互相侵蚀，水火不相容。八卦相互交错，分析过去是顺时而为，预知未来是逆时而为，所以《易经》是逆着时间方向。

注释

①薄：迫近，靠近。

②射：喷射、注射。

解读

天地定位：天和地，一个居于上位，一个处于下位，就构成了人类活动的空间。

山泽通气：山和泽，在人类的身边，构成了人类活动的环境。

雷风相薄：雷和风，在天、地之间流动，构成了天气的变化。

水火不相射：水和火，是人类生存的必须，它们之间虽然不相容，但对人类而言，却是缺一不可的。

八卦相错：八个基本卦相互交错就形成了《易经》六十四卦。

数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也：追踪往事是顺着时间的方向，预知未来是逆着时间的方向，所以《易经》是逆着时间的方向。

原文

雷以动之，风以散之。雨以润之，日以烜①之。艮以止之，兑以说之。乾以君之，坤以藏之。

译文

雷使之变动，风使之分散，雨使之湿润，日使之盛大，山使之停止，泽使之快乐，乾统治它，坤包藏它。

注释

①烜：盛大。

解读

雷以动之：雷是天气变化的预兆，预示着变化。

风以散之：风是天气变迁的预兆，预示着扩散。

雨以润之：水是生命之源，预示着出生。

日以烜之：太阳是能量，预示着繁荣。

艮以止之：山是路的尽头，预示着停止。

兑以说之：泽是生命的乐园，预示着快乐。

乾以君之：乾是时间，管理着世界万物。

坤以藏之：坤是空间，承载着世界万物。

原文

帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。

译文

黄帝像雷声一样诞生了，像风吹过大地一样对待所有百姓，在火光中呈现他的形象，在大地上耕耘，他讲话像泽一样让人愉快接受，像天一样自强不息地战斗，在洪水泛滥时坚持不懈，在大山面前成就了他的预言。

解读

帝：这里应为黄帝或三皇五帝。

帝出乎震：震预示着变化，黄帝的诞生就是中华民族的变化。

齐乎巽：黄帝对待百姓是博爱而没有差别，就像风对待万物一样没有差别。

相见乎离：离是火，代表着独立，从大众之中脱颖而出，所以说“相见乎离”。

致役乎坤：坤是空间，空间是无限的，人被局限在空间之中，并在空间之中辛苦劳作。

说言乎兑：兑是泽，是滋养生命的地方，黄帝需要改造社会，他的话就像泽一样让人愉快地接受。

战乎乾：乾是时间，人的一生就是奋斗的一生，所以说“战乎乾”。

劳乎坎：坎是水，代表着困难，人的一生也就是不断地战胜困难，所以说“劳乎坎”。

成言乎艮：艮是山，代表着停止，但黄帝改造社会的预言实现的时候，就是要停止的时候，所以说“成言乎艮”。

原文

万物出乎震。震东方也。齐乎巽。巽，东南也；齐也者，言万物之絜①齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：劳乎坎。艮，东北之卦也。万物之所成终而成始也，故曰：成言乎艮。

译文

万物皆从震而出，震代表东方。像风一样吹过，巽代表东南方，“齐”是讲万物的衡量标准是一样的。火代表光明，万物皆可以看见，代表着南方。圣人面朝南方听取天下之情，向着光明治理天下，大概是取之于此。坤代表大地，大地哺育万物，万物皆在大地生养，所以说：在大地耕耘。兑代表秋天，是万物最快乐的时光，所以说像泽一样快乐。像天一样不屈，乾是代表西北方位，是说阴阳相互侵蚀。坎就是水，代表正北方位，是劳心之卦，万物都需要经历的过程，所以说：在困境中坚持不懈。艮代表东北方位，既是万物的终点也是万物的起点，所以说：在大山面前成就预言。

注释

①絜：衡量。

解读

此段是对上段文字的解读，可以对照上段说明来解读。

本段解读说辞较为勉强。如：震代表东方，巽代表东南方，离代表南方，乾代表西北，坎代表北方，艮代表东北，那么，坤就应该代表一个方位，兑更不应该代表时间。

《四维易学》的观点认为八卦是一个立体的空间，乾、坤构成了时空，艮、兑构成了环境，震、巽构成了天气变化，坎、离构成了人类的生活。这样就构成了一个人人都能理解的四维场景。

原文

神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，挠①万物者莫疾乎风，躁万物者莫熯②乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮③，雷风不相悖④，山泽通气，然后能变化，既成万物也。

译文

所谓的“神”，就是针对奇妙无比的万物而说。万物没有比雷运行速度更快，搔动万物生长没有比风更迅速，没有比火更能让万物干燥，没有比泽更能让万物快乐，没有比水更能滋润万物，让万物停止又让万物开始没有比山更行。所以水火不相容，雷风不相违反，山泽相互通气，然后产生变化，最后形成万物。

注释

①挠：搔、抓。

②熯：干燥、烧烤。

③逮：捉、捕。

④悖：相反、违反。

解读

本段继续上段思想对八卦进行解读。

“神也者，妙万物而为言者也”，《说卦传》对“神”的定义值得参考借鉴，这个定义突破了神秘主义的色彩，而是采用了文学说辞。

原文

乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。

译文

乾，就是强健；坤，就是柔韧；震，就是变动；巽，就是侵入；坎，就是陷入困境；离，就是光明；艮，就是知止；兑，就是快乐。

解读

本段解读采用了八卦的某一个面作为典型意义的代表，解读不统一，有讲性格，有讲表现，有讲状态，显得凌乱，应当统一采用性格、表现或状态去解读。

如用性格去解读八卦：乾，就是刚健不息；坤，就是柔韧博爱；震，就是果敢迅捷；巽，就是无微不至；坎，就是痛苦迷茫；离，就是人格独立；艮，就是懂得分寸；兑，就是快乐诚信。

原文

乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。

译文

乾代表马，坤代表牛，震代表龙，巽代表鸡，坎代表猪，离代表雉，艮代表狗，兑代表羊。

解读

震代表龙，和其它动物并列，显得莫名其妙，这里应该全部为人类驯化养殖的动物。

原文

乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

译文

乾代表头部，坤代表腹部，震代表双足，巽代表屁股，坎代表耳朵，离代表眼睛，艮代表双手，兑代表嘴。

解读

此段用八卦代表人体的各个部分。

原文

乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。

译文

乾，代表天，也称作父；坤，代表地，也称作母；震一阳而得男，所以叫做长男；巽一阴而得女，所以叫做长女；坎二阳而得男，所以叫做中男；离二阴而得女，所以叫做中女；艮三阳而得男，所以叫做少男；兑三阴而得女，所以叫做少女。

解读

此段用八卦代表家庭成员。

原文

乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。

译文

乾代表天，代表圆，代表君，代表父，代表玉，代表金，代表寒冷，代表冰，代表大红，代表良马，代表老马，代表瘠马，代表驳马，代表木果。

解读

此段针对乾卦的代表列举了一系列典型。思想混乱，没有体系，概念不清。以下七卦均同。

原文

坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄。其于地也为黑。

译文

坤代表地，代表母亲，代表布，代表釜，代表吝啬，代表平均，代表子母牛，代表大车，代表文，代表大众，代表柄，对于地而言代表黑色。

原文

震为雷，为龙，为玄黄，为旉①，为大途，为长子，为决躁②，为苍筤③竹，为萑苇④。其于马也，为善鸣，为馵⑤足，为作⑥足，为的颡⑦。其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。

译文

震代表雷，代表龙，代表玄黄，代表普施，代表大路，代表长子，代表急躁，代表青竹，代表蒹葭。对于马而言，代表善于鸣叫，代表左脚白色的马，代表马脚力强健，代表与人一样高的桑树。对于庄稼而言，代表反生植物。其根本意思是强健，茂盛而兴旺。

注释

①旉：【fū】同“敷”，阳气盛长，普施与万物之意。

②决躁：做事决断快速，性情急躁。

③苍筤：【cāng láng】在古代多指青竹，幼竹。

④萑苇：【huán wěi】是两种芦类植物，竹的一种。蒹长成后为萑，葭长成后为苇。

⑤馵：【zhù】解释为后左脚白色的马。

⑥作:振作，表示力量强劲。

⑦颡：【sǎng】字从桑从页，桑亦声。“页”指人头。“桑”指桑树。“桑”与“页”联合起来表示“桑树与人头齐平”，又指额头。

原文

巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭①。其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼②，为近利市三倍，其究为躁卦。

译文

巽代表木，代表风，代表长女，代表准绳，代表工匠，代表白色，代表很长，代表很高，代表进退，代表犹豫，代表气味。对于人而言，代表头发稀少，额头宽广，代表善变的人，代表靠近市利三倍的地方，其根本意思是性情急躁。

注释

①臭：气味。

②白眼：白眼往往代表不满意，白眼狼指忘恩负义、过河拆桥、恩将仇报的人，结合两者，其意为善变的人。

原文

坎为水，为沟渎①，为隐伏，为矫輮②，为弓轮。其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其于马也，为美脊，为亟③心，为下首，为薄蹄，为曳。其于舆④也，为多眚，为通，为月，为盗。其于木也，为坚多心。

译文

坎代表水，代表沟渠，代表隐藏潜伏，代表制作车轮外框，代表制作车轮。对于人而言，代表倍加忧愁，代表心病，代表耳痛，代表流血的卦象，代表红色。对于马而言，代表脊梁漂亮，代表性情急躁，代表俯首低头，代表马蹄无力，代表工具用马。对于车而言，代表多灾难，代表通用，代表月下使用，代表私下使用。对于木而言，坚固而多心。

注释

①渎：【dú】本意是指水沟，小渠，亦泛指河川，也指轻慢，对人不恭敬。

②輮：【róu】意思是：车轮的外框；古通“揉”，使东西弯曲；古通“蹂”，践踏。

③亟：【jí、qì】意思是：敏疾，又引申为紧迫、急躁等。

④舆：【yú】意思是：车厢，引申指车，又引申表示运载。大地如车舆，承载众生，由此转喻疆域、大地；又引申表示为众、众人之义。

原文

离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹。为干卦，为鳖，为蟹，为蠃①，为蚌，为龟。其于木也，为科②上槁③。

译文

离代表火，代表太阳，代表闪电，代表中女，代表甲胄，代表戈兵。对于人而言，代表肥胖。代表干旱的象，代表甲鱼，代表螃蟹，代表螺丝，代表河蚌，代表乌龟。对于木而言，代表丛木林上的枯树。

注释

①蠃：【luǒ】螺。

②科：植物分蘖、聚生而成的丛。

③槁：树冠变秃（无叶少枝）。

原文

艮为山，为径路，为小石，为门阙①，为果蓏②，为阍③寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙④之属。其于木也，为坚多节。

译文

艮代表山，代表小路，代表小石头、代表门楼，代表草木的果实，代表守门人，代表手指，代表狗，代表鼠，代表黑嘴的鸟兽。对于木头而言，代表坚硬而多节。

注释

①阙：【què、quē】有宫阙、挖掘、毁伤等意思。

②蓏：【luǒ】草本植物的果实。

③阍：【hūn】宫门：叩阍。司阍：看门的。阍闼：宫中小门。守门，守门人：阍者、阍人、阍寺。

④黔喙：【qián huì】意思是黑嘴，借指牲畜野兽之类。

原文

兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。其于地也，为刚卤①。为妾，为羊。

译文

兑代表泽，代表少女，代表巫，代表口舌之争，代表毁坏和折断，代表依附他人的意见。对于地而言，代表盐碱地。代表妾，代表羊。

注释

①卤：【lǔ 】甲骨文卤，象一器皿从盐泽中制取盐，代表盐碱地。

- End -

*本作品为原创文字，盗用必究！欢迎阅读、关注！图片来自网络，如有涉及侵权，请原创作者友情提醒并联系小编。

第二十七卦：山雷颐卦

序卦说，物畜然后可养，故受之于“颐”，颐，养也。
养什么？养生与养心。

孔夫子讲，饮食男女，这是人的两个本质需求，一个是吃饭，一个是情感。

当我们有钱了，首先面临的就是毫不节制的吃，所以人一有钱往往就发胖，肥胖会带来很多身体的影响，这个时候又要减肥与节制，这就是养身，其实就是一个循环。
我们面临感情的宣泄，之前不敢追的女孩子，现在有底气了，然后风花雪月一场，最后狼狈而逃，老婆还是自家的好，回归家庭，这就是养心，其实，这也是一个循环。
人生就是一个循环，佛家讲，这就是轮回。
小的时候，我们出身贫穷的家庭，从小立志发愤图强，经过上学、工作，终于我们迎来了事业上的硕果累累，摆脱了贫穷，走向了富有；这个时候我们的孩子就会在一个相对富有的家庭里成长，不懂得节俭，学习玩世不恭，工作漫不在心，时间久了，家道没落，我们的孩子又回归到贫穷；这个时候，我们的孙辈出生了，他们生活在和我们一样的家庭环境中，又开始发愤图强了。这就是一个轮回，三倍就是一个轮回；过去说，富不过三代，其实就是一个轮回。
怎么跳出这种循环？这就是“山雷颐”。
山雷颐的卦，就是告诉我们，如果你不从新的角度思考人生的话，那么你永远都在山下的怪圈里循环。
人生很多时候就是一个怪圈，你、我、大家，没有一个例外；我们经常说，不要在同一个石头上绊倒两次；大家想想，我们在同一个石头上绊倒过几次？何止两次。
人总是不断在同一个地方犯错，而且明知故犯，为什么？因为你没有走出人生的怪圈，这个怪圈就是“山雷颐”。
山雷颐，就是有钱之后，你要学会回归原点，让内心重新选择，这样就会芝麻开花节节高，不然就会坠入人生的怪圈。
山雷颐，上卦为山，下卦为震，为青，这就是青山；什么是青山？就是持续不断的静心与探索，人生不设限，人生无止境。

山雷颐，上卦为艮，为狗，下卦为震，为4，四狗；蒙古四獒，分别为速不台、者勒蔑、哲别、忽必来四人。
上卦为艮，为7，下卦为震，为君子，这就是“七君子”；七君子是沈钧儒、章乃器、邹韬奋、李公朴、沙千里、史良、王造时，中国共产党和救国会营救“七君子”的运动，推动了全国抗日高潮的兴起，壮大了抗日民族统一战线的力量，对逼促国民党蒋介石政府转向抗日起了很大的推动作用。
还代表全真七子，马钰（丹阳子）、丘处机（长春子）、谭处端（长真子）、王处一（玉阳子）、郝大通（太古子）、刘处玄（长生子）和马钰之妻孙不二（清静散人）。
上卦为艮，为寺庙，为小；下卦为震，为雷，这就是小雷音寺；雷音寺分大小，小雷音寺为西游记中虚构的一个地方；真假雷音寺，其实考的是心智，如果你觉得一路辛苦，终于到达了成功的彼岸的话，不好意思，这都是假象；就好比人到中年，一路荆棘过来，你觉得一切都功成名就了，对不起，这都是假象；如果你放下身份与名誉，回归内心的话，那么你的人生就与众不同了，不过很多人是过不了这一关的。
当一个个人或群体发展到某一个阶段，一些固有的模式和思维势必会影响当下的发展；这个世界会有一个无形的网，一开始从你出发点织网，到最后整个网形成时，你会发现当初你有怎样的一个初心，你就会有一个怎样的结果等着你，这就是天网恢恢疏而不漏。
其实人生和社会形态都是一个轮回，我们都在一个圈子里打转，你以为的“只不过”也只不过是你的以为。
一个人什么时候才会有恍然如梦的感觉？人到中年的时候，猛然发现，之前的经历就像一场梦一样，现在似乎又回到原点，所以孔夫子说“人生四十而不惑”，这个时候不是需要你大张旗鼓或者一意孤行了，而是需要你养心养性，不然迎接你的就是“泽风大过”。